掃了眼有些憨莽的賽韋陀，李鄂點了點頭，武力之外，最好的鉗製手段就是家口了。
如趙大、趙二的規矩一般，禁軍出征，家眷在後，也是強製性的保家衛國，隻可惜，這類好手段傳到現在，因禁軍謀生艱難，卻等同虛設了。
城中勾欄妓樓之中，也多有三五禁軍兵士合夥獻出妻女所開，這類家眷，對兵士有多少束縛力，也是可想而知的。
“待事後給你這撮鳥安排，莫要流連妓樓，強搶民女，不然佛爺的拳頭可沒有耳朵，不聽你的道理。
帶灑家熟悉一下寺內建築，有甚隱秘之所，也一並講與灑家。”
被汴京居民稱為鐵佛寺的慧林禪院，與尋常寺院不同，大雄寶殿兩側不是偏殿，而是一排排的單間精舍。
而且這些單間精舍，設計的也頗為另類，磚石主體之外，門窗位置，卻是整麵可拆卸的木質推拉門。
摘掉推拉門之後，整個慧林禪院中院，就是一片固定道場，算是講佛論法的一處好所在。
與尋常前後進的寺院不同，慧林禪院是依據地形分了左右兩翼，除了中院正殿，兩翼跨院都是僧人居所。
臨街處的跨院，還有一個規模不小的夥房，這顯然是為法事製作飲食的所在。
與相國寺正對禦街不同，慧林禪院跨院之外，還有另一處院落，應當也是相國寺分院。
遠離了禦街，才是蔡徽所說的馬軍班直小營所在，這裡雖說離著皇城大內不遠，但環境多少有些荒涼，像是個被棄置的營地。
大致轉了鐵佛寺跟一旁的營地，李鄂對此很滿意，按賽韋陀所說，鐵佛寺內，至少可住得下五百人。
即便是一人一間房，也能住下百多人的。
因為是單獨的禪院，慧林禪院不僅有夥房，每個跨院之中都有水井、水槽、茅廁，算是生活設施齊全。
據賽韋陀所說，寺內水井，也是城內為數不多的甜水井。
之前鐵佛寺的一大收入，就是賣水給城內信眾。
每到萬姓交易時，鐵佛寺還要在交易場地擺攤賣水，其中也包括了洗手、潔麵用水。
打井，對有些人家而言也是奢望，除了各色小吃、酒肆、勾欄外，賣洗臉水、賣生活用水，也是底層升鬥小民的生計。
這類小買賣，也算是正經白水撈銀子的小買賣了。
沒有水井，可以到流經城裡的汴河、蔡河取水，當然白水撈了銀子，稅賦該交還是要交的。
一圈轉完，給自己和魯智深等人占下一處跨院，二十八宿，雖說以兄弟相稱，但真正的架構還是山寨。
自曹正去了殺豬巷，真正在二十八宿之中說了算的，就隻有李鄂跟魯智深。
楊誌因為心胸的原因，很多時候都樂意較真，練兵，這種較真的人是把好手，但談到領人，青麵獸的人望就差了許多。
新晉的花榮也是一樣，更多的時候，也隻是跟在楊誌身後幫忙訓練二十八宿的弓馬。
魯智深的話語權不低，對現在的李鄂來說也不是壞事，這就是他要帶二龍山兄弟進京的原因。
有魯智深撐著，就能保證後院不失，換了刻薄一些的楊誌，二十八宿怕就要離心離德了。
選好了院子，杜大蟲也帶著春風得意的曹正到了鐵佛寺。
見著二郎李鄂後，曹正也忙不迭的報功，前些日子曹王府的二娘子，還專門差女使找他，打聽過李鄂的情況。
按那女使的言語表現，曹王府這位寡居的二娘子，怕是看上自家二郎了。
若有了這層關係，那他曹正就算真正在汴京混出來了，做曹王府的勾當人，朱門大戶的勾仆。
雖說地位上差了一些，但對升鬥小民而言，就是真正的階層躍遷，勾仆、勾人跟朱門大戶關係最為親近，出了岔子，貴人們也會第一時間出手幫襯。
若是做了兩蔡府的勾人管事，那可比做個皂吏小官強的多。
“二郎，殺豬巷的房舍，再有月餘便可完工。
朱太保等人，都在等著二郎的籌劃呢！
二郎，咱們的殺豬鋪子，可否掛在鐵佛寺中。
這樣官府的稅賦，意思一下也就好了……”
商稅、交易稅，也是大宋正經寫進法條的稅種，各有其牌價。
寺廟不納稅賦，或是少納稅賦，也是官府供養佛寺宮觀的手段。
按曹正所說，若將殺豬巷的產業，投到鐵佛寺名下，稅賦上的優惠就很大了。
投效，古已有之，也不是大宋首創，更不是後世所創。
“曹正哥哥，麵上的奉公守法，咱們兄弟還是要做到的。
沒必要為了幾分銀子，引來巡檢司的衙差，跟南衙的廉訪使者。
我等近百頭陀，已經成了盤踞相國寺的頭陀幫。
崇佛之人，看我等兄弟，定是很不順眼。
若因為幾分銀錢，招來官司，上麵的貴人臉上須不好看。
此事作罷。
曹正哥哥，投效之人的親眷也要看護好，莫要讓京中的雜碎給禍害了家門。
除了看護家眷之外，汴京城中有賣兒賣女的人家，哥哥不妨多些心思。
歲數合適的女子，也可以買來，作為兄弟們的渾家。
這不比進勾欄妓樓要好？”
進了鐵佛寺，二十八宿加魯智深的潑皮弟子，以及曹正最近聚攏的強壯閒漢，僧錄司的頭陀度牒，一發就是百十份。
這也是沾了趙官家的光，不然尋常僧侶剃度入籍，總要等到帝後壽誕之時，方有機會的。
徽宗的崇道抑佛，也不是玩鬨，平常時節，是不允許寺院自行為僧人剃度入籍的……