諭佳不以為然：“在卡斯爾登遇襲，很大一部分原因是出自科爾米耶教堂，巴夏洛神父還有舒勒都能在那樣的地方遇刺，何況你們在毫無防備的大街上。但這裡不同，朗納雖然隻是個執事，但他卻能夠為我們提供最大限度的保護。”
神穀回歸神來，若有所思：
“的確如此，參與了針對聖多默的合謀的人裡麵，也隻有他沒有在事後遇襲。看上去他要麼手段夠多，要麼與某個組織關係匪淺，以至於那些人在策劃暗殺的時候，也不得不投鼠忌器，再三考量。”
池諭佳像是理所當然地肯定了她的措辭，低頭看了一眼自己手腕上的術脈，忽然有感而發，說著一些在我們看來有些莫名的感慨：
“原本年少時天資聰穎，可學成之後，卻生不逢時。在上一次德意誌地區玫瑰十字會的分裂風波——大概十幾年前的時候，他二十來歲，滿腔壯懷激烈，想要效仿馬丁·路德，給玫瑰十字會注入更多理想主義的純粹。隻可惜他的觀點太過激進，宣揚的手段卻是陳詞濫調，並且拒絕任何讓步與妥協。顯而易見，大多數會員並不接受這樣一種披
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著革新與複興外皮的黨同伐異，於是他的革新之路並未走出多遠便宣告了夭折。雖然令人唏噓，但誰都有年少輕狂的時候，然而真正有他那樣的勇氣，願意做出改變的年輕人卻不多。”
神穀眯起了眼，對這段前所未聞的說辭十分感興趣：
“這是他親口告訴你的？”
“當然不是，一部分出自我的調查，另一部分出自我的推測，然後又在他身上得到證實。”
池諭佳雲淡風輕地說著，我卻看到神穀眼中的神采慢慢消退，最後隻剩下遺憾與悲憫。
神穀甚至還能與他共情：“看來朗納應該也和那家夥一樣，被逐出了原本他從屬的團體……誒，我記得當年那家夥也是因為年青到忘乎所以，才最終釀出大禍，被流放到克裡米亞。”
而諭佳依舊是不溫不火的樣子：“朗納當年受到的懲戒比那個人嚴重多了，他被剝奪術脈，失去了繼承一切法術和秘儀的資格，如果你仔細看他的手腕，就能看到不太明顯的手術痕跡。甚至他的老師，也因為他的事情受到牽連，早早地從大主教的位置上退了下來——順便一提，朗納的老師，就是從前的呂丁伯侖教省的大主教，他早年間還有一個學生，曾經是馮恩堡的助理主教，就是不久前失蹤的那一位。”
這些關係讓我感到有些不可思議，整件事情的脈絡似乎變得更加複雜，但仔細想想，這其中好像又有一根細若遊絲的暗線貫穿始終。於是我試探性地問道：
“姐，你是說那個失蹤助理主教，原本也是玫瑰十字會的成員？”
諭佳愣了一會兒，抬頭仰望著天花板上的簡易頂燈，輕輕搖了搖頭：
“我也不太確定，但按照朗納的推測，即便他沒有加入金晨協會和玫瑰十字會，也和這兩個組織關係匪淺，至少他的思維在很大程度上受到了這兩個結社的影響。我和他談過一些話題，從字裡行間可以感受到他並不相信神的末日審判，反而更加相信人類的魂靈回歸以及自我救贖。甚至他還把天主教中的上主比作一個隻知其然，而不知其所以然的工匠，淺薄狂妄且不自知——‘把萬物的生存交到一個傲慢無知的造物主手裡，是一種不幸’，他當時暗地裡是這樣對我說的，我記得很清楚。”
神穀甩了甩頭發：“我最近聽說了很多這樣類似的說法，看樣子靈知主義思潮在教士們中間流傳甚廣嘛。”
她看上去不以為意的原因也顯而易見，她自以為她所信奉的那套“真神唯一、宗教同源、人類一體”的理論，要比靈知主義更加寬容與普世，至少不同宗教信仰的人群，或多或少都會認同其中的某個或者某些說辭。
“因為靈知主義的確比‘因信稱義’這樣的說法更具合理性，人要通過自身鑽研靈知，才會得到救贖，回歸靈寓，而不是單純被動地等待耶穌基督‘道成肉身’的救援——畢竟萬物的尺度是人，而不是那個隻創造了人類肉身，又把靈魂囚禁其中的巨匠造物主。”
池諭佳垂眼低眉，不緊不慢地說著——在對這個世界的看法方麵，她比神穀想得更多，認識也更加深刻。看到神穀一聲不吭，她又補上了一句：
“靈知主義思潮其實也就僅僅在少部分秘儀師之間流傳，隻是你恰好遇上了他們而已。很多信仰基督教的秘儀師其實更加傾向於認同‘流溢說’……扯遠了，總之吧，那個秘密結社通過線人得知了我們的動向，就一定會把我們要找的那個人，主動送到我們麵前。”
雖然神穀仍在用將信將疑的目光看著她，但她也沒有做更多的解釋，隻是站起身來，走到窗戶前，看著外麵的雨夜：
“看來這場雨，要下很久很久了。”