但他依然努力平複下自己的心情，讓隊伍就地紮營，休息了一日。第二天一早，他終於帶著部分親兵、工匠和峒丁，爬上了北側的山頭。
看著山頂上露出地表的成片的黑得發亮的石頭，寬約半裡，自北向南綿延二裡多，賈旭的心中滿是欣喜，而隨行的工匠則是驚為天人。他們隨便從地上撿起一塊，入手沉甸甸的，比一般的石頭要重得多，再看色澤材質，正是品質極高的鐵礦石。
軍使大人真是神了。
古人找礦主要靠幾種方法。第一種是源自於戰國《管子·地數篇》的總結，通過礦苗和礦物的共生關係來尋找礦床，所謂“山，上有赭者，其下有鐵；上有鉛者，其下有銀；上有慈石者，其下有金”。第二種是源自南北朝時的《地鏡圖》，通過地表植物的表象尋找地底礦藏，所謂“山上有蔥，下有銀；山上有薤，下有金；山上有薑，下有銅錫；山有寶玉，木旁枝皆下垂”。而第三種就比較神妙了，那就是看風水，用風水探礦被稱為“第九門”，也就是采金門，分作分水、觀山、探淵、淩雲四脈，自有一套玄之又玄的理論，外人無從得知。
而似軍使大人這般，在幾百裡外就好像明確了方向，帶人直奔到此，一定是風水學中的淩雲望氣，神了，真的是神了！
賈旭不知自己在隨軍工匠的心中已然神化了。他喚過來幾名峒丁，開口問道：“可有對這附近熟悉的？”
一名峒丁說道：“回大人的話，小人原先是老昌化縣附近的黎人，對這裡略知一二。”
“可知此處喚作什麼名字？”賈旭問。
“回大人的話，這裡已經是黎母山的外沿，往西為漢地，往東則為黎地，此處正在交界處，往日並無人員往來，故而沒有名字。”峒丁回答。
賈旭聞言點了點頭，隨即又問：“附近可有黎峒？”
那峒丁想了想，又與其他峒丁交流了幾句，然後答道：“回大人的話，此地往東約三四十裡，是德旺（姓氏）番茂（部落）的村落。”
“這個德旺番茂，脾性如何？平素可好相處？”賈旭繼續問道。
幾個峒丁麵麵相窺，然後其中一人答道：“我們黎峒的番茂之間，平日都很少發生爭鬥，不像漢人，在哪都要爭個高低。各番茂自有邊界，隻要不越界開荒、伐木，一般都是友好相處。隻是……”
“隻是什麼？”賈旭追問。
另一名峒丁答道：“隻是對漢人的看法，各有不同。而這個德旺番茂，可以說是對漢人最不友好的一個黎峒。百年前大宋欲冊封‘三十六峒統領’為世襲‘宜人’封號，德旺番茂原本也應有一席之地，卻不知為何，最後到冊封之時，卻沒了德旺番茂的名字，他們也從此嚴禁族人與漢人互易、通婚，也不允許漢人進入他們的領地。”
賈旭皺緊了眉頭。這可不是什麼好消息，自己還想著要在這裡開礦，旁邊卻有個仇視漢人的鄰居。
他又繼續問了幾句，了解了一些情況。幾名峒丁都是來自此處南方五十餘裡外的德龍塘番茂，平日裡與德旺番茂關係還算不錯，未曾發生過什麼齟齬。他便讓幾名峒丁即刻騎快馬南下，回自己部落，以他昌化軍使的名義，請德龍旺番茂的統領來此相見。
他自己則帶領士卒翻過這一片山脊，在礦區以東的險要處開始紮營設隘。如果能談談那就最好，要是談不了，那也隻能是武力解決了。石碌鐵礦是他通盤計劃中的重要一環，他是不可能因為一個敵對的黎峒部落而放棄這裡的。
輕騎往來的速度當然非步兵行軍可比，第二日午時正，德龍塘番茂的統領已經帶著幾十名隨從趕到了這裡。看腳程應是昨晚信使到後，今日一早便起程而來，可謂是相當給賈旭麵子了。
而此時的賈旭，正站在礦區的一處山包上，與身旁的張世傑衝著東麵的一片山頭指指點點：這裡設崗可以監控周圍地勢，那裡設隘可以堵住進山的通路，此處地形可以設伏，黎兵若來便可將其一網打儘。
那統領帶著人直接尋上了山頭，到離賈旭等人還有五十餘步的距離，便叫自己的隨從停下，隻帶了兩名親衛上前，與賈旭見禮。
這名三十七八歲的漢子纏著紅色頭巾，上衣開襟，用布巾纏腰，露出身上健碩的肌肉和健康的皮膚，臉上掛著爽朗的笑容，用一種讓人感到十分親切的語氣介紹自己叫王常林。賈旭與其寒暄幾句，便直接點明了用意，自己準備在這此開礦，希望他能夠去一趟德旺番茂，代表自己表明立場，以礦區以東的這一片山頭為界，自己不會再向東拓展，也希望德旺番茂可以與自己友好相處。
王常林滿口答應，聽聞賈旭要在此開礦，還主動問起是否需要人手，屆時自己可以派峒民來掙工錢。二人在山頭上相談甚歡，當下王常林便領著自己的隨從向東而去。