當時最先發現趙費氏失蹤的，其實就是這位長者的老妻。
“我們居住在共院裡的人戶，有條不成文的規矩，年長者都會主動留意共院的人事，像哪戶跟哪戶起了爭執有了摩擦，或者是哪戶的夫婦鬥氣吵嘴，長者都要出麵調解，趙二平時都住在匠營，家裡就隻有費氏在，我那老妻就常留意著他家，費氏愛熱鬨，喜歡串門，有時宵禁鼓都響了幾十下，她才慌裡慌忙趕回。
那天，她是大清早就出門去，空著兩手，還跟我的老妻寒喧了幾句，說是去小市逛逛，買點醬醋回來備著醃筍乾，誰知宵禁鼓都響完了，還不見人，我的老妻以為她又去了交好的鄰裡家中，還指使了兒媳婦去尋問，都說沒見人，那整晚上，我們都不安心，到次日清晨了，費氏仍然沒回，我就讓兒子去匠營通知了趙二。
趙二回來也把南澤裡、南浮裡都尋問了個遍，誰都沒見到費氏，是我拿的主意，讓趙二趕緊去報官。”
關於宵禁的製度，南次和瀛姝都是明了的，宵禁鼓響三百下，皇宮下鑰，建康城的坊門也都會紛紛關閉，大道和正街除了特權人士外，不再允許車輛、人馬通行，可坊門之內，坊道裡弄上還是允許通行的，隻不過大豫實行的市坊分劃製，民眾居住的裡坊不設商鋪，宵禁後多數裡坊都黑燈瞎火，民眾們沒事乾也不會在外閒逛。
南澤裡的住戶家境都不寬裕，住宿條件普遍局促，不大可能收留費氏一個嫁了人的婦人夜宿，而據這位長者所說，費氏也沒有夜不歸宿的前例。
瀛姝問長者婦：“太姥可認識一位杜娘子？”
老婦人在南次麵前本有些局促，不過見問話的是瀛姝，跟她孫女一般的年紀，說話又溫和，容貌又明麗，不由就鬆弛下來，一邊點頭一邊說：“杜娘子本姓什麼沒人知道，她丈夫姓杜，住赤桐裡，是從咱們這裡往西的第三個裡坊，再過去，就是南小市了，她時常來趙二家串門，有回我問過她，她和她的丈夫不是建康人士，三年前才來的建康，她對趙二媳婦是極感激的，說多得趙二媳婦願和她相交。”
瀛姝覺得有些怪異，但這感覺很模糊，說不清怪異的點，而這時，又突有個婦人插嘴。
那婦人就是費氏的緊鄰。
“有一日，趙二媳婦罵罵咧咧在煮粥，當時那杜家媳婦也在，低聲勸著她消氣，我就問趙二媳婦是不是又跟人鬥嘴，這回怎麼自己反被氣到了，趙二媳婦往地上啐了一口，說她家中供奉的一座木雕財神像，好端端的就砸地上了，她覺得有些不安寧，就尋思著找弄尾的巫師卜一卦。
誰知道那巫師開口就咒她，說她犯了口舌，還目中無人，若是不拿出幾千錢消災，就會爛目爛舌死在織女塘裡！”
長者婦也遲疑道：“趙二媳婦沒衝我抱怨那巫師，不過……她橫死之後，巫師的確說過應卦的話，那巫師是在南澤裡賃居，是初來乍到，原本我們都不信他的卜術，占卜吉凶，尋的還是木薩大巫，可趙二媳婦出了事後，連木薩大巫都大為震驚，街坊們誰也不敢再輕視街尾的巫師了。”
越是戰亂的年代，百姓們越是難得安居樂業，就越是會祈祝神佛庇佑，他們信佛信道，也信奉巫師，又彆說是布衣百姓，就連貴族，許多人也都有自己所敬奉的巫師。
南澤裡這個巫師其實是有名號的，不過過去沒人重視他，名號就有如沒有了，現在，他賃居的共院外，竟然掛起了“杻陽巫”的牌匾，院牆外，不少信徒已經開始供奉油盞了，瀛姝看著那些油盞，有點無話可說——油盞供佛供道，竟然也供巫家，百姓們尋常連夜裡都舍不得點燈廢蠟，卻總為這種虛無飄渺的信仰，花耗本就不多的錢財。
南次叩響了緊閉的院門。
這所共院的居民，自覺高人一等，聽門響，本有個壯漢意圖盤查敲門人來曆的，拉開門，氣焰立時就消了，卻還是問一句：“二位貴人是來拜訪杻陽大巫的麼？”
杻陽巫個頭極矮，賃居的也是間狹窄的房屋，現在雖然已經名氣大漲了，倒也沒有因此就霸占他人的大屋，不過是，租賃房子給他居住的房主，自己有間麵衝院門的堂屋，收拾出來，也賃給了大巫以供“卜問”所用，還將自己的小孫兒，死皮賴臉地央著做為巫僮，巫僮一臉懵懂，顫顫兢兢把南次和瀛姝迎進十日前還屬於自家堂屋的“術堂”，連跽跪都不穩，努力維持著不讓身體擺動搖晃得太明顯。
瀛姝眼角的餘光，窺見那巫師骨碌亂轉的眼珠子，好容易慌裡慌張地定住了。
“你先卜卜，我兩人是何關係？”瀛姝說。
南次摸出一枚金五銖，丟在巫師的麵前。
金五銖其實不是流通的貨幣，但不代表著不值錢，多數情況下，金五銖是一種身份向征，可僅隻一枚金五銖而已，換取不來榮華富貴，這是稍有見識的人都應當明白的俗情，然而，杻陽巫卻被這枚金五銖點亮了眼睛，一把捏手裡，先露出了諂媚的笑臉。
然後半閉著眼，掐指一算，很篤定的口吻：“二位是兄妹。”