祝樂等人從空氣濕冷的長廊穿過，來到齋堂。
齋堂空闊，木製木桌長椅散發著一種淡淡的清香。
祝樂坐下，將缽放在桌上。
他這邊落座的都是圓字輩的沙彌。待人齊都落座了。
持勺的兩位比丘和抱著盛滿白粥、盛滿野菜兩大木桶的比丘按照順序盛粥，盛菜。
一勺白粥一勺野菜。
但這隻是對其他字輩的比丘而言。
對祝樂等沙彌來說，他們還多了一道菜。
靈妙寺特製的肉粉粉末。
在炒野菜時，肉粉粉末就已經放入其中。
沙彌的野菜木桶中除了有野菜香味外，還有著一股濃烈的香料味。
在原始佛教中，有釋迦牟尼佛弟子認為不能吃肉，但也有佛陀弟子認為吃肉是可以的，但不能吃專門為自己而殺生的肉。
就好比說祭祀用的肉，或者彆人吃剩下的肉可以吃。
有些部派佛教嚴禁吃肉，哪怕是所謂的三淨肉也不例外。
三淨肉，指的是沒有看見、聽說或不是為了自己而殺死的動物之肉，這種肉可以吃。
後來還衍生出了五淨肉，九淨肉。
限製很多，但總的來說，還是能吃。
在靈妙寺，肉不是不可以吃，但怎麼吃，也是有說法的。
首先是肉隻能食用靈妙寺特製的肉粉粉末，除此之外的肉不可吃。
骨骼成長尚未結束的沙彌可以吃肉粉、二蓮境界以下修為的比丘可以吃肉粉。
沙彌是因為年齡尚小，骨骼發育沒有結束，需要肉類來補充營養。
靈妙寺的比丘禁止吃肉，但不能因為自身戒律原因而影響沙彌成長所需要的營養。
己所不欲勿施於人。
沙彌最多可以吃到二十歲。
為什麼二蓮境界以下的比丘也可以吃肉？
.......
此界通用修行境界劃分為：養身、開命、出神、夜遊、日行、合道、先天、歸元、謫仙。
佛門有與之對應的境界，但境界名稱更簡單：一蓮、二蓮......八蓮、九蓮。
其實一到九蓮都有說法，都有正稱。隻是在佛門裡，低蓮的彆稱不常說，更多的是直說幾蓮。高蓮就不一樣，往往會說正稱。
一蓮對應的是養身。
新衣、換血、淬腑、洗髓四個小境界組成的是養身。
而佛門，每蓮境界都會分：種子、萌芽、浮葉、開花、結果等五個小境界。
但一蓮也好，養身也好，修行第一境就是用來錘煉肉身。
錘煉肉身就要肉身吸收足夠多的養分，才能更好的強身健體。
並且這也事關二蓮，在佛門，二蓮比較特殊，急需比丘在一蓮境界錘煉肉身，打下基礎。
因此還處於一蓮境界的比丘可以吃肉。但修行十年還未能突破到二蓮，靈妙寺則會勸比丘返俗。
靈妙寺絕不容忍一直吃肉的比丘留在寺內。
凡事都有個度。
祝樂也是因為這條戒律才認為圓字輩的沙彌會繼續減少。
因為按照往年情況，至少有四分之一的沙彌無法在十年內突破二蓮。
除了戒律規定哪個群體可以吃肉之外，這個肉粉粉末的來源也是非常有講究。
上麵也說了，有些部派佛教的僧人可以吃三淨肉、五淨肉、九淨肉。
而現在祝樂所吃的肉粉粉末是可以歸為三淨肉。
製作成肉粉粉末的肉類，來源於外郡，而非靈妙寺所在的臨雁郡。
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