大致上有四條：
一：通過社會契約，個人放棄一些自由，以換取公共自由和集體福祉。
二：一般意誌代表全體公民的共同利益，是社會契約的基礎。
三：自由和權利是通過共同參與和遵循社會契約實現的，而非通過單純的個人自由或外部壓迫。
四：政府是人民意誌的執行者，合法政府隻有通過民主形式體現人民主權才能存在。
“安德烈。”
尼古拉斯向一旁喊了一聲。
“怎麼了？”
“你和蓋裡斯相處的更久些對吧。”
“是啊。”
“那你覺得，蓋裡斯是一位什麼樣的人呢？”
“還能怎麼樣，聖者就是聖者啊。”
安德烈有些莫名其妙。
“那你說，那位【耶路撒冷的聖者】到底是更看重我們，還是更看重教會呢？”
“應該是教會吧，畢竟現在，在島上，其實是教會說了算的。”
安德烈撇了撇嘴。
雖然說當初，蓋裡斯是最先領導他們起來反抗，但由於蓋裡斯後續邀請了教會加入展現，在直接組織了一次三萬人行軍，並且當眾格殺艾薩克後。
塞浦路斯教會，一時之間憑空獲得了難以衡量的聲望。
畢竟，奇跡就這麼直白無誤的展現在了塞浦路斯島的三萬人麵前！
在那樣的狂熱情緒下，作為唯一一個遍及全島的組織，教會理所當然的在這之後接過了全島的政治權力。
而塞解陣反而是淪為了一個次要的、局部的存在。
拿塞解陣裡某些人的話來說，教會這是純純的摘果子行為，不地道。
當然這樣的話，其實並不是說就等於反對教會，更不是對蓋裡斯不滿。
畢竟現如今，塞浦路斯的情況，可謂是欣欣向榮。
“但我要告訴你，或許蓋裡斯更看重我們，也說不定。”
尼古拉斯拍了拍《社會契約論》的封麵，顯得信心十足了起來。
塞解陣的內部改革與重組，可以說是勢在必行。
原先鬆散的塞解陣，勢必要重組成一個有著統一綱領的政黨，著力推動塞浦路斯公民大會的真正建立。
雖然說蓋裡斯名義上是塞浦路斯的元首，但就目前的情況來說。
所謂的元首其實也不過是一個虛職，蓋裡斯從未真正的以元首身份，在塞浦路斯島上發號施令過。
蓋裡斯想要調動塞浦路斯的資源，其實也是以協商的模式進行，而不是強硬的下令。
現如今的塞浦路斯島，是在實質上處於一個權力真空狀態。
教會治國，也不過是短時間裡的無奈之舉。
尼古拉斯深信，蓋裡斯提出的“羅馬”之治，才會是塞浦路斯的未來。
公民大會，才應該是塞浦路斯的最高權力機關。
“運動尚未成功，我們仍需努力啊！”
尼古拉斯同安德烈碰了碰拳。
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