《以賽亞書》是《舊約聖經》中的一卷先知書，主要由先知以賽亞的預言組成。
先知以賽亞預言了各個國家的未來，並提到了彌賽亞的誕生，說彌賽亞是貞女所生，並且承受諸多苦難，最終背負罪孽而死。
這就被被基督教傳統解釋為指向耶穌基督。
《以賽亞書》2:4這一節，說的則是當審判日到來後，耶和華將要審判諸多民族的矛盾，使得地上的人鑄劍為犁，從此再不起爭鬥。
這是在強調神將帶來和平與公義。
但當蓋裡斯反過來說這話的時候，他所表達的含義其實也很清晰，現如今還沒有到審判日，因而神不會親自帶來和平與公義。
若是地上的人，想要為自己爭取公義，不讓自己勞動的果實被人竊取，就需要拿起武器捍衛自己的權益。
為此，農夫需要舉起刀劍，工匠將要持握槍矛……
所幸，蓋裡斯他們還真的能鑄造刀劍與槍矛，武裝農民和匠人們。
當然，斯卡爾村的產出，遠非僅是武器，種種農業所需的器具，才是其中的主流。
為了擴大生產，斯卡爾村的各個工坊，早已經擴大規模，向周邊的村莊與阿爾哈迪鎮，接連發出征募學徒的邀請。
雖然幾百號人的規模，依舊不值一提，可卻也能漸漸滿足周邊農村的需求了。
相對廉價的鐵製品，以及蓋裡斯從過路商隊那邊批發采買的種種物資，都伴隨著商販在領地裡流通，將整個領地真正的聯結了起來。
北約旦，便如一個活著的生物一般，在這冬日裡朝氣蓬勃了起來。
……
曆史的齒輪，總是在不經意間，便跳動了一下，而後將整個世界推向了新方向。
蓋裡斯從雷納德手中，救下了一支朝聖者隊伍。那些穆斯林們，在阿爾哈迪鎮居住了一段時間，而後被過往的商隊接下。
確切說是被紮伊德的商隊，也就是當初那支被蓋裡斯在細雨中救下的商隊給接納了。
紮伊德在過去幾個月裡，已經接連兩次從阿爾哈迪鎮這裡經過了，同蓋裡斯他們的關係異常熟絡。
商隊在路過阿爾哈迪鎮的時候，順路帶上了這些幸存者，並在他們完成對耶路撒冷阿克薩清真寺的朝覲後，護送著他們前往大馬士革。
當這些幸存者抵達大馬士革後，有關雷納德撕毀停戰協議，肆意襲擊朝覲者商隊的消息，也隨之在大馬士革流傳了起來。
這不是第一次了，而是一而再再而三！耶路撒冷王國同阿尤布王朝間的停戰協議，又一次、再度被雷納德踐踏了！
穆斯林們再度憤怒了，他們被伊斯蘭教法學家們集結起來，在薩拉丁的城堡外高聲呼喊！
他們要求蘇丹予以那些十字軍以懲戒！
這個時代的大馬士革，有著近二十萬的人口，其被譽為是人間的天堂，阿拉伯世界的明珠。
當這麼一座城市沸騰時，便是薩拉丁也隻能感歎時代的潮流，將他推向天空，若自己踏錯一步，便將萬劫不複。
若非有著十字軍王國的屢次威脅，將分裂視為常態的阿拉伯世界，怎麼會如此輕鬆的被薩拉丁所統合？使得他成為了一個千萬人規模王朝的蘇丹。
薩拉丁清楚自己的地位是如何被奠定的。
因而，他走出了大馬士革堡的保護，他踏進那沸騰的穆斯林海洋，他在大馬士革的市場上，望著那無數流露出期盼神采的穆斯林，做出了自己的承諾。
“耶路撒冷王國需要給出答複，‘毀約者’雷納德必須付出血的代價。”
一座城市被動員了起來，然而這並非結束，僅僅是序幕。
信使被派往了巴格達、開羅、科爾多瓦、麥加……
不隻是大馬士革，也不隻是是阿尤布王朝，而是整個伊斯蘭世界，猶如一隻沉睡的巨獸，緩緩睜開了眼，將祂的目光，投向了自己身上所插著的那根箭矢。
東至印度河，西至伊比利亞半島，橫跨三洲的伊斯蘭世界，都將知曉薩拉丁的承諾，亦將派出自己的誌願者，為今年的事業添上自己的功績。
身處大馬士革的紮伊德，親眼見證了這一幕，然而他卻並不為之感動，有的僅僅是深深的恐懼。
他回憶起了當初的那個夢，在那夢中，破碎群星的達加爾也好、統一世界的馬赫迪也罷，雙眸都是淺綠色黑瞳仁，是有著一頭淺金發色的年輕人。
那個年輕人在夜幕下，向他做出了預言：明年，耶路撒冷城破，阿克薩清真寺上的十字架將會被拆除。
現如今已經是1187年的1月了，已經是當初所說過的來年了。
世界的齒輪，便如那人所預料的一般，緩緩轉動，卻無人能擋。