道教的“因果論”就是“承負”之說，“承負”也是道教的立教基礎。
“承負”是什麼意思呢？
“承負”來源於《易經》的《解》卦，《解》卦：“六三，負且乘，致寇至。”
意思是說，人背著包騎在馬上，引來了強盜。
道教的“承負”論，承指今人要承受先人做下的善惡果報；負指後人會受到今人善惡的影響，上下五代，相承相負。
道教的“承負”論有彆於佛教，是認為人可以實現對因果的逆轉。
道教認為通過各種方術、法術，乃至於風水、堪輿的布局，可以達到扭轉因果的目的。
道教的“承負”論針對的是大自然中的一切有情和無情眾生，這一點也有彆於佛教。
老道長說到這裡，停下來，看看我們，年長的淩家子弟似懂非懂，年幼的淩家子弟，一臉的不懂。
老道長想了想後說：我舉個例子吧！
有一個人走在街上，莫名其妙被另一個素未謀麵的人狂罵。
用佛教的“因果論”解釋這個人為什麼會被罵，會說這個被罵的人，曾在前世罵過對方，以致對方今世會罵他。
如果被罵的人，息事寧人，則前事恩怨一筆勾消；如果被罵的人回罵過去，又開啟了下一次被罵的因緣。這就是因果循環。
當然啦，罵人的那個人，雖說是了結前事，但也為自己種下了一個惡果，將來他又會受到這個惡果的反噬。
用同一個例子，套用道教的“承負”論，則是不同的意味。
首先，當街罵人的那個人，自己會受到惡果反噬；
其次，罵人者上至祖先親人，下至子孫後代，都會因此惡行受到不良的影響。
這就是道教的“承負”論：一人曾經作惡，後代皆受報應。
而道教與佛教的不同之處在於，佛教比較認命，而道教認為通過努力，結局改變。
就上邊的例子，佛教隻能眼睜睜看著被罵的事情發生，而道教會通過占卦提前預測到當天出門不利，作出避讓的決策，從而達到扭轉被罵的結局。
道教認為世間萬事萬物，非旦古不變，而是互相轉化。
淩家子弟們聽了，紛紛發出“哦！哦！”的聲音，作出恍然大悟的模樣。
老道長看到我們都明白了，很是高興！
老道長喝了一口小道士遞過來的茶水，繼續說：無論佛教還是道教，無論因果論還是承負論，都是勸人勤奮修行，日常起心動念、一舉一止，不能任意妄為，要心存敬畏。
黃山老道長在淩家弟子的心田裡，播種了一粒敬畏天地的種子。