幾個人聽了王畫的話，一起陷入沉思。王畫又說道：“駢文流於對偶、聲律、典故、詞藻，固然因此而變得華美，可也因為於此，有可能流於華而不實，不利於實用。反而古文因為以散行單句為主，質樸自由，更利於將自己思想表達出來。不過也許是小子才學淺漏吧，才想出這條理由為自己找一條借口。”
反正韓愈想做的事，我不去做，那個太麻煩了，整天與一大群文人打嘴皮子戰爭，沒有意思，還是等待一百年後，讓韓愈來完成它吧。
王畫還不知道，王勃並不是首倡此言的人。早在西魏時蘇綽就曾仿尚書》作《大誥》,提倡商、周古文以改革文體，未有成效。隋文帝時下詔禁止“文表華豔”，李諤上書請革文華，都沒有扭轉頹風。
這個課題太大，老杜自認為天下老子第一，可麵對這課題時，也不敢作聲了。反正今天他來到此處，是開了眼界了，不過也讓他連續不斷地鬱悶。
王畫又說道：“我個人認為無論駢文也好，古文也好，就象現在的詩歌一樣，有歌行、賦得、古風，還有四言詩、五言詩、六言詩、七言詩、雜言詩，也有律詩，絕句，不能因為喜歡七言就說五言不好，不能因為喜歡律詩就是古風詩不好。其實詩歌的好壞，還看詩歌的本身。文章亦是如此。在小子心目中，對文章的好壞，不以駢古來區分，倒是小子私下裡以三種境界來比喻文章的內容。”
“請說，”李隆基說道。
不管怎麼說，今天這一次前來，這是很值得的，看了許多沒有看到過的字，聽了許多沒有聽到過的道理。連李隆基自己也歎息起來，為什麼當初在奇珍軒錯過那次機遇。如果那時候自己伸出搖助之手，想來這個少年一定會對自己十分感恩。而不象現在雖然態度很客氣，可分明在客氣中帶著一種冷淡的味道。
“第一層境界可以用一句話來形容，昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望儘天涯路。第二層也可以用一句話來形容，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三層就是眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
“能不能祥細講解一下，”老杜聽出一些意思，終於放下架子，問道。
“第一層意思就好象這世界的道路一樣，有著千萬條，有的是山路，有的是水路，有的是平陽大道，有的是崎嶇小徑，但那一條適合自己行走的？文章也是如此，就比如有的人寫得大氣，有的人寫得秀密，但不可能自己寫出每一種風格。從學文章，到寫文章，到開始反思自己適合的方向，這就進入了第一層境界了。但找到自己的方向，還需要不斷地學習進步，這是一個執著追求的過程，這才到了第二種境界。第三種境界是在尋尋覓覓過程中，終於找到了自己的目標，原來那個人就站在哪裡。這時候才能稱之為大成。信手拈來，都是文章，隨手寫去，皆是妙文。或者再換一句話來解釋，看山是山，看山不是山，看山是山。”
這是出自宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界，這幾個人同樣也沒有聽說過。賀知章伸出手來，說道：“請說。”
雖然王畫年幼，但經過這一番交往，連賀知章也被他折服。他說這兩個字已經用了恭敬的語氣。
“一開始因為蒙昧無知，對事物不做思考，山就是山，水就是水。人家用駢文，我也用駢文，如果彆人用古文就是錯誤的。這就是一開始的境界。但後來思考了，為什麼山是山？水不能稱為山呢？就如文章，為什麼駢文一定是好的，開始反思了，並且產生疑惹，所以看山不是山。最後經過大徹大悟，才知道山還是山，就象文章一樣，無論駢文也好，古文也好，隻有寫得好，將所表達的意思清晰地傳達給彆人，並且給人一種美的享受，這就是最後一重境界。”
聽了這樣的妙言，幾個人都忘記了品茶，一起再次深思起來。
不過有一個人例外，小丫頭片子正眼睛珠子直轉，不知道又要打什麼歪主意了。