夜霧淒迷，空山遙寂。
海無聲，風不語，竹山默離離。
亂竹音，斷離水，一目蕭瑟兮。
一頭戴箬笠，身著錦緞華服的黑衣人立在竹山山巔之上，放眼蒼穹，目射寰宇，儘顯王霸之氣。半晌，黑衣人的目光才緩緩落在了九德賢莊內的藏書樓上，目之所觸，皆心之所念。黑衣人靜靜地看著藏書樓，緊握的拳頭發出骨節相融的“嘎嘣”脆響。
“老鬼，量你也撐不了多久，待你歸天之時便是老夫來取‘大地之心’之日。用不了多久，天下九郡便會掌握在老夫的股掌之間，老夫要這片大陸拜服在我的腳下，生生不息，萬世永傳。”黑衣人話音甫落，足尖輕點，伴著一聲鶴鳴旋即消失在月色中。
清晨。
旭日東升，炊煙散儘。
九德賢莊一改往日的恬靜閒淡，到處人影晃動，儘顯非凡熱鬨，參加齊魯學記的各路人士已然陸續向北院而去。北院本是儒家文字教育，倫理教化，思想傳承之地，也是齊魯學記以及儒家各種學術活動的所在地。
九德賢莊北院居中有一大廳，門頭掛著“九賢書苑”的匾額，廳內東西兩邊各有三排配有蒲團的書案，每排足有十個書案之多，北側則是一排五方書案。像齊魯學記這等盛會，座次排位都是極其講究的，不同的位置既能代表江湖地位也能說明各方實力。
墨義、荊濟和赤刃三人一起來到大殿，隨便找個無關緊要的地方站定，畢竟以他們現在的身份還沒到可以坐著的時候。無麵生性自由散漫，對齊魯學記本就沒什麼興趣，何況今天還是以對談學問為主。於是，寧願獨自發呆也不想去聽那些文縐縐的書生咬文嚼字，索性就留在了東院。
相比江湖俠士，這些文人雅士顯然更懂規矩，很快便在儒生的引導下有序落座。作為齊魯學記的主家，匡悟於北側居中而坐。左手邊首位大陸管事府總管練雲生，次位大陸書香世家掌家方亭；右手邊首位道家二當家無量子，次位象山郡四柱城城主獨孤流雲。
大陸管事府自不必說，始終擔負著管理大陸事務的責任。三百年前祁真一行來到新秦大陸，遵循秦法，依循秦製設立郡縣由大陸管事府統一管理，大陸管事府的地位可見一斑。
方家作為大陸上唯一傳承百年而香火不斷的書香世家，文化底蘊深厚，家風曆來純正無瑕。方家曆代先賢專注著書立說，傳道授業，實為儒家、道家之外的大陸文學頂流。
四柱城城主獨孤流雲深諳兵法戰策，掌控著象山郡的軍權和行政大權。相對大陸其他城主，獨孤流雲乃是真正意義上的一方霸主，是大陸管事府都要禮讓三分的存在。
眾人坐定，匡悟起身環施一禮道“此番學記多蒙諸位賞光，儒家若有招待不周之處，望諸位多多見諒。匡悟借儒家先賢孟子之言‘如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？’拋磚以引玉，以期諸位高士之大論。”儒家弟子秉持先賢之訓“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
三百年來，人口的快速增加，社會階層的分化導致社會財富被少數群體瓜分占據，造成的社會不公日趨嚴峻。掌權者寡民之財，受益者掠民之物，民之所趨者皆以利計。長此以往唯恐禮治不興，教之不齊，信仰有缺，大陸前途未來難料，風雲巨變之象已現苗頭。
匡悟一番言語令在座眾人皆是一驚，拋開學術對談直接將學記主旨拉到社會民生上來的開場，在以往的齊魯學記中從未有過。匡悟如今的一番言詞明顯是要將眾人拖出學術清談的怪圈，借齊魯學記之機探各方對新秦大陸未來的態度。
“誠如匡掌門所言，現下大陸爭鬥不斷，江湖廝殺、私家毆鬥、爭奪利益等隨處可見。錢財利益麵前，人性泯滅，親情罔顧，以利為尊，逐利而動，練總管當上陳管事府主事加以管製，監督秦法的執行，為新秦大陸的和平和安危儘些心力。”一身穿淡藍色長袍，神情瀟灑，麵目清朗的中年人道。
練雲生循聲看去，見是法家長老典敕。
新秦大陸沿襲秦法，幾經修改和精簡，剔除秦法不合時宜之處，為新秦大陸的發展和穩定提供了製度的保障。然而，隨著大陸人口的快速增加，地域版圖的逐步擴大，管事府的控製權也在逐步減弱，原本就相對羸弱的法家愈顯勢弱，大陸管事府日漸勢微的管控也是導致大陸紛亂的主要原因之一。
典敕的一番話雖是直言大陸當下的現狀，但其中也暗含著對大陸管事府的責備之意。練雲生當然聽的出典敕話中之意，自己也知道典敕所言非虛，隻是淡淡的應道“練某此行結束定向管事大人稟報，管事府當為天下百姓營造一個安定有序的環境。”
“方今天下禮法不度，人倫不興，時有‘父不義，母不慈，兄不友，弟不恭，子不孝。’凡此種種的人倫悲劇發生，致使百姓信仰缺失，道德淪喪。文不能興邦，武不能載道，空口清談，趨利而為，實為吾輩文人墨客之恥。”一頭頂紫紗羅作簇花巾，身穿寬博學士衫，麵色紅潤，神態飄逸之人朗聲說道。
說話之人乃是泗水城新貴，也是新秦大陸新晉的書香之家掌家莫篤。泗水郡東邊毗鄰東生湖與死亡沼澤，南接平蒼郡成郡較晚。民生懵懂，教育不全，切身體會過強權欺淩的莫篤深感生民疾苦，百姓亟需禮度法製的疏導。
談及禮教不興，道德不振，一眾學家似有被觸碰到高潮的快感。畢竟在自己的認知領域內都是一派學究作風，頗有舍我其誰，睥睨天下之勢，一時間議論紛紛。
浮躁的社會風氣，爭名逐利的價值驅動，很自然的便會滋生一些紙上談兵，好高騖遠的不實之輩。無才無德，妄圖口舌之利者往往會運用各種手段獲取名頭，繼而依此為麵行指點江山的勾當。縱使文人風骨亦敵不過名利的百般誘惑，是以學記中也免不了有些無才無德之輩混跡其中。
一位滿臉驕傲，巾帶飄揚的中年書生說道“方今天下文治不興，道德滑坡的主因還是人口的快速增加，打破了大陸原有的文教基礎。既然無力承擔文治的壓力，不妨將愚昧無知，教化不開之輩驅至邊遠之地墾荒，留存文治精英之士，以保證大陸文明的延續和傳承。”
“人言偃湖生學識淵博，常懷悲天憫人之心，今日得聞偃先生之言實感心寒。吾輩文人當具傲世風骨，以學為念，以民為本，舉學之能為民造化，豈可有此棄民於不顧的想法？大秦風骨，諸子百家皆以民之生計、世俗教化為基，何以有棄民於不顧之念？方某聞之實覺可悲！”聽罷偃湖生之言，方亭朗聲斥道。
偃湖生一番不憐蒼生，罔顧生民之言，實則有失人倫，有違天道。方家素來憂心百姓疾苦，方亭作為方家家主更是以身作則踐行其念，是當世鮮有的務實之人。聞聽偃湖生之言，心下難掩義憤之情，旋即以激烈言詞回之。
“偃湖生之言看似是在找尋解決問題之法，實則頭痛醫頭，腳痛醫腳。民生之根本在於民之所思，民之所盼，民之所願。點墨文士不思養民之策，富民之計，卻妄議棄民之道，實為民之賊也。”墨義心中暗暗忖道。
“墨大哥，這偃湖生的言論讓人頗為反感！”荊濟低聲道。
“不僅反感，而且也不敢苟同。此人言語之間傲慢至極，回轉迎合之際無視百姓疾苦，實在是妄自吞墨。”墨義頗感不忿的道。