“父不慈，子不孝，父與子皆有過錯，但喬世子不能擔當不孝的汙名。”
任氏暗下輕輕籲一口氣，薛娘子這話，和瀛姝當日所說是一個意思，這樣看來，薛娘子是不存惡意的。
“女君若決意不再替平邑伯遮掩，就由我來質問羊太君吧，喬世子與女君不必多說半字。”
“多謝娘子，但這事，我還需要與外子商量之後再定決。”
這天，任氏親自送薛娘子在門外登車，又立即去見了好友陸氏，很快的，瀛姝就聽聞這件消息，她極其的訝異，忍不住問南次：“你跟黎女君相識？”
南次卻根本不知道黎女君是哪方神聖。
“謝青的紅顏知己啊，我隻知道她本姓薛，是河陽君的孫女，一直孀居未嫁，河陽君本就隻負責圖籍管繕這樣的清職，薛氏一族都沒有參涉權爭，可這位黎女君薛娘子，卻忽然跟任舅母自薦，說要助世子舅舅跟平邑伯絕裂！”
“我跟謝青都不太熟。”南次也是如墜五雲霧裡。
瀛姝挖空心思地想了想，前生的時候，她似乎還是聽清河公主聊起的黎女君，說黎女君是個神仙一樣的人物，把她自己的居宅拾掇得有如世外桃源，冬住暖閣，夏住涼舍，最神奇的是茶室裡安裝了個什麼機括，隻需撥弄一下栓梢，就有井水自動注入茶釜，瀛姝當時也沒在意，因為這樣的機括她其實也是知道的。
大豫朝基本已經形成了士農工商的階級觀，工、商階層雖社會地位不如士、農，可自從大濟時，皇帝就已經十分重視手工業製造了，而在百家爭鳴的時代，聞名一時的墨家，其實就是以儒家思想為基礎，集合了一批對手工業器械類目趣味濃厚的人士，形成了自成一家的學說。
濟軒當政時，墨家學說已經淡出，分裂成為兩派，一派以自安為樂，用心於“奇技淫巧”，留下的書籍，就是瀛姝有所涉獵的，用通俗的講法，就是怎麼弄個“自引流”，如何營設暖閣、涼舍，怎麼種植出違背時令季候的蔬果，等等一係列方便生活的小型器械機括，這些書籍保密性相對不強，而且有很多知識，對於改良農具、防範洪澇等等都有顯著的作用，但絕大多數，如“自引流”，純粹隻能方便貴族的生活，推廣度不高。
另一派，就是鄧陵周郎師從的一派，專注於研發戰爭器械，以便在交戰時，如何設陷，如何攻城，如何減輕己方傷亡，如何重挫敵方軍力等等，這些光有書籍不頂用，而且就連書籍都不會輕易流傳。
墨家的思想主張是非攻兼愛，他們並不鼓吹戰爭，對於軍事器械的創設，根本目的在於自保而非攻掠，這樣的思想基礎，也就造成了對於各種“殺器”創發的絕密性質，入此門者不易，入此門能出世者就更加不易，更何況就連瀛姝都知道，現代的戰爭，已經大不同於往昔，不以車兵為主而以騎兵為主，如果墨守成規的人，所創發出來的戰械，已無法適應當代的戰爭方式了。
因此，鄧陵周郎才能成為奇才。
他不僅學到了墨家對於器械的研創知識，而且還能改造創新適合當代的戰場，結合山川湖海等等不同的地勢，以殺器做為有力的輔助，司空月狐此番能夠順利奪複義州，鄧陵周景功不可沒。
但愚蠢的司空北辰，以為隻要將周景的著述據為己有就能稱霸南北，設計害死了周景，使大豫的廟堂痛失砥柱，最終大豫皇室所獲的，無非廢紙而已。
瀛姝暫時平息了下自己悲恨的心情，跟南次說：“我想不通薛娘子有何目的，可她不應該是我們的敵仇，這件事暫時先放放，你剛才跟我說，劉氏似乎也是重生人？”
劉氏是指裴劉氏，裴珷之妻，王青娥的嫂嫂，也是前生時，瀛姝的親妯娌。
“這是丹瑛親手寫給你的信。”南次將紙卷遞給了瀛姝。
原來是熒鬆恃機又來見了一回丹瑛——托皇帝陛下的福，因他在王青娥身邊直接安插了個武婢，威脅極大，限製極強，搞得王青娥不得不信任熒鬆，因為熒鬆畢竟是她的陪婢，親近幾分實屬正常合理，且瀛姝自從熒鬆上回尋丹瑛告密後，就跟陛下直言了，熒鬆“身在裴門心在王”，早已被她收買，故而陛下的那個武婢就把熒鬆視為了自己人，熒鬆獲得了比王青娥更高的自由度。
王青娥最近，跟田氏是越發交好了，動不動就去心宿府，打發不開武婢，就隻好囑咐熒鬆行動，其實就是讓熒鬆想方設法多在台城走動，結識更多的宦官及宮人，熒鬆於是有了機會往鬼宿府和丹瑛碰麵。
南次顯然已經知道了經過，趁瀛姝看閱丹瑛的書信時，他說了說自己的見解：“熒鬆必定也是重生人，你之前告訴我，前生時是你將熒鬆帶去裴宅，而且後來長樂……夭折後，熒鬆自殺，她應當不是自殺，而是被裴瑜所害。”