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1979年的5月30日，周三。
這一天是陰曆五月初五，我國民間傳統節日“端午節”。
“端午節”本名“端五節”，始於春秋戰國時代。傳言皆因唐太宗生日為八月初五日，為避“五”字之諱，故改“端五”為“端午”。
這個節日可以說是我國名目最多的節日，據統計，曆史上有記載的彆名就多達二十餘個。
如“端陽節”、“重五節”、“重午節”、“天中節”、“天長節”。明代又稱其為“五月節”和“女兒節”，曆史上還有過“浴蘭節”、“地臘節”、“午節”、“衛生節”、“詩人節”等等名稱。
老京城人則延續了明朝的習慣，俗稱它為“五月節”。
至於說到這個節日的來曆，現在的人，一般都會說是為了紀念偉大詩人屈原。
但這種說法並不確切。
因為僅從以上列出那麼多的節日彆名上，就不難看出，“端午節”的活動內容相當龐雜。
事實上南北差異性也很大，各地均有不同祭祀慶祝形式。類似於“龍舟競渡”、“為屈子招魂”等，都隻是地方性活動。
而且從曆史典故上講，“端午節”也不光是為紀念屈原，同樣還有紀念伍子胥、勾踐、曹娥等說法。
歸本溯源，應該說這個節日的本意，隻是在酷暑來臨之前，人們為驅瘟避毒、驅邪避災而舉行一係列祭祀和祈求活動。是一個遍及全國範圍的綜合性民間節日。
這也是我國千百年來的傳統節日的共同性。每一個傳統節日，無不是寄托了人們對平安美滿的向往、企盼。才能自發形成、代代相傳。
以舊時京城的過節方式來舉例，“端午節”絕不負與“春節”、“中秋節”並列的三大傳統節日之名。因為僅從時間上算起，就要從五月初一一直鬨騰到五月初五呢。
基本每個家庭，從五月初一起，都要張貼《鐘馗驅鬼圖》、《張天師驅五毒圖》來鎮宅。
有的人家還用紅紙剪了葫蘆花、紙老虎或蠍、蛇、蜈蚣、蟾蜍、壁虎等單純五毒圖案，以白紙為襯，和天師符、鐘馗圖一起貼在門楣上。謂能驅妖避邪。
院門要掛昌蒲、艾葉。蒲葉形狀像劍，稱蒲劍，利器擋妖邪。艾葉香氣馥鬱，剪編成艾虎，去汙穢。
同時還要供佛。從五月初一日上午起，焚香秉燭，設三堂供，粽子三至五碗，五毒餅三至五碗，櫻桃、黑桑椹、白桑椹各一碟。每日燒香跪拜不可間斷。直至端午的午時方可撤供。
在佩飾上，家中婦女頭戴紅絨“福花”，未出閣的大姑娘頭戴“石榴花”。並要以五彩綾羅製成小虎、葫蘆、櫻桃、桑椹、瓜、豆、蔥，蒜，用彩線穿起來，係於小兒的釵頭或背上、胸前。
小姑娘們還用硬紙條疊成菱形“棕子”，纏上五彩絲線，戴在身上。
以上這些通稱為“葫蘆”、“續命縷”、“長命縷”。最遲，到了五月初六東方發白之後就要摘下來，連同貼在門楣上的剪紙葫蘆揭下來，一並扔到門外，謂之“扔災”。
隻有災難扔乾淨了。過了五月節才可消災解難，毒淨邪除，平安到明年端午。
到了五月初五當日，還有一些其他講究。
除了人們要喝雄黃酒、吃五毒餅、綠豆糕、粽子、桑葚等以外，還要用雄黃酒在男孩子額頭寫“王”字，給男孩子戴“虎符”。出嫁的閨女必須於是日回娘家過節，謂之“躲端午”。
最後就是在娛樂上了。當天全城的戲園子都要演應節戲，如《混元盒》、《五毒傳》和《水漫金山》之類。另外還有“熙遊避災”一說。
初五日上午，舊京的老百姓會結伴群入“天壇”，謂之“避毒”。
天壇是個祈年的聖地，又是名勝，仰仗天神之力以避毒瘴，又可以遊樂，誠是一舉兩得。
過了午後，往往還會有人繼續到“金魚池”，或是到“高梁橋”、“滿井”、“草橋”、“積水潭”來“飲醵熙遊”，大家在樹下席地而坐，很像西洋人的野餐，往往直至傍晚才儘興而歸。
隻是這種承襲了千百年的節日慶祝方式，最終在建國之後戛然而止。
由於新社會通過移風易俗和“破四舊”運動破除了封建迷信，同時隨著元旦、婦女節、勞動節、青年節、兒童節、國慶節這些現代節日的興起。