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這個世界，其實一切事物都不是孤立存在的，必是前有因，才會後有果。
隻不過有些東西一輩輩的傳下來後，在傳承過程中隨著社會環境產生了一些變化，而大部分人又都不愛費腦子，去求甚解，隻懂得照本宣科的去做，所以最終才會讓人們產生一種“有些事原本就是這樣，並沒有為什麼”的錯覺。
這種情況在很多領域內都存在著，語言、飲食、起居，乃至生活的各個角落，就是江湖規矩也不例外。也因此使得一些傳統的根本逐漸地失於流傳，甚至於產生完全相反的謬誤。
比如說，江湖隱語中，“砸明火兒”這個詞兒就是如此。
它的本意是為明火執仗，深夜入室搶劫的行為，可現代某部電視劇卻牽強附會，毫不搭調地給解釋為強（奸）婦女。結果弄得一幫不知底細的傻孩子以此為故，還隨意引用熱捧，也算是一種滑天下之大稽的狗血現象了。
又如現在很多人經常說的“立棍兒”和“戳杆子”，雖然本意尚未全失，但出處和淵源卻已經無人知曉了。
在這裡，咱們也不妨對這兩個詞來追究一二，已達到溯本求源的目的。
說起來，這兩個詞兒基本是同一意思，本質上都是用來形容某一個人具備專屬勢力，可以在江湖中一定的範圍內稱王稱霸。可問題是，為什麼作為地頭蛇，卻非得和棍兒和杆兒聯係在一起呢？
這個問題曾有人與武力崇拜聯係在一起，把棍兒和杆子解釋為白蠟杆，說是“槍杆子裡出政權”的意思。
也有人認為是一種“拉大旗作虎皮”的行為，這種看法是把棍兒和杆子理解為旗杆，認為這是一種用名義粉飾自己，抬高聲望的意思。
但這些解釋其實全是錯的，真正的意思，其實要牽扯在一個最古老、也最人多勢眾的江湖派彆身上。那就是窮家門兒，丐幫。
說到這裡或許有人以為自己明白了，覺著棍兒和杆子的意思，其實就是乞丐討飯時手拿的棍子。
這倒並不能說是錯，但仍然太過簡單和偏麵。因為正解其實還要從窮家門的信仰說起，這也關乎到京城丐幫的起源。
窮家門的乞丐，在早年都供奉範丹，後來改為供奉朱洪武。據傳，其原因有二。
第一是因為朱洪武自己就曾持牛骨討過飯。
第二是因為朱洪武曾為乞丐所救，而救他的那兩個乞丐，後來還受皇封，成為了南北兩個京城的丐幫的始祖。
這件事發生在元順帝時，由於北地燕京考場開科取士，朱洪武曾北至趕考。行至良鄉縣土地廟內，忽患傷寒病症，倒臥殿內。
當時至日落時，湊巧有梭、李二姓兩個乞丐攜瓦罐而入。二丐因見朱洪武發病，動了惻隱之心，便將他們討的剩菜剩飯，用柴草熱熟給他食之。沒想到至次日，病已痊愈。
此後，直至朱洪武登基，這位皇帝想起了多年前的這段恩情，便使人召來兩位乞丐，想以官爵相酬救命之恩。
沒想到二丐甚有自知之明，連稱命小福薄，且無才乾，仍願為丐。
於是洪武帝傳旨，命二丐行討時要使用太平鼓，且命鼓上安十三個銅鈴，一個鈴鐺代表一省，表示允許二人討要天下十三省。
隨後還各賜予二人一根下墜黃穗的竹竿，以示皇恩。自此，凡梭、李二丐討要之處，不論商家居民，文武官職，隻要見杆兒或見鼓，都要給錢。
再後來梭、李二人出宮之後。由於深悔未向洪武帝討得住處，竟又在通濟門內，挖城牆掘洞而居，而地麵官人因懼怕竹竿黃穗，也並不敢攔阻。
至於其他的普通乞丐，因為甚為豔羨梭李二丐之行乞特權。於是或投梭為師，或投李為師，由此梭李之徒，日見增加昌盛，後來更發展成為六大支派，即丁、高、範、郭、齊、閏六姓也。
可以說，在昔帝製時代，南京乞丐之多，為各地之冠。通濟門內“花子洞”，即乞丐居留之所。