第一三四二 一箭雙雕
就算是吳昊，也已經把這種官本位的意識，當成一種價值取向。
他也不可避免的把以官為本、以權為綱，以仕途為個人事業這種選擇作為了追求的目標，也不可避免的把做官來評判一個人的價值大小。
生活在當下，又身在官場，也隻能順應：
一切為了做官，做官為了一切。
雖然沒人當麵說過，但吳昊知道，很多人看自己的眼神裡，絕對少不了“祖墳也會冒青煙”那種目光。
這麼說，如果自己隻是一名平頭百姓，高層怎麼可能對馮建林案件這麼重視？在華夏，不管是年輕的還是年老的，有一點是相同的，那就是對“當官”的認識，隻要當了“官”，才能出人頭地。
正是因為如此，從小上學，那些處於社會下層的人們，就被灌輸了擺脫貧困和低賤的社會地位，除了入仕，彆無他途的思想。
這也是公務員考試長興不衰的直接原因——大家腦袋削個尖的往這個看起來待遇不是很高的仕途之路裡麵鑽：大家都知道，當官發家，靠的不是待遇。
說起來，這種“官本位”，已經成為華夏社會的一道風景線，沒有人認為這種思想不好，反而還會十分得意而享受。
現實也確實是這樣，隻要當官，你就有尊嚴，有權就有一切。
最關鍵的是，這個社會，早就形成了以官職大小衡量人的價值、成就、地位尊貴的取向。
正是這種整個社會的價值取向，由此造就一種對權力、官位、官員的崇拜和敬畏，進而導致長官意誌、權力至上觀念和依附意識及其現象的盛行。
在華夏，官職可以衡量一切：政治待遇、社會名聲、經濟收益（包括灰色的）、工薪多少、住房大小、專車檔次。
人們的官級，不僅影響活人，人死後有沒有追悼會、悼詞長或短、安葬誰掏錢、安葬在何處，都視官職大小而定。
社會上的各種活動，包括參加各種會議，甚至是學術會議或專業會議，行政領導都要頭排就座，而且特彆講究領導與會級彆、座次安排，以至於會議座次安排是政府會議管理的最大學問，企業中的領導與下屬也得看他相當於多大的官。