神器自帶氣場，陳宇僅僅是亮出了這塊血紅色的龍紋青銅碎片，沒有揭露它的真實身份，場內場外的無數觀眾便已為之感染，渾身激動到發抖。
甚至有一些人，莫名其妙，淚流滿麵。
曆史的滄桑感和厚重感撲麵而來，漫長的整部華夏古史似乎都凝聚在陳宇手中那小小的一塊碎片上，炎黃血脈的牽引，自發使人產生靈魂共鳴。
評委席上，鐘良示意鐘情攙扶自己從輪椅上站起來，以他和紀篪為首，評委席上所有人，無論輩分，無論成就，全部‘嘩啦啦’站了起來。許多腿腳確實不便的活化石，也硬是叫人架著自己的身體向上移動，使屁股離開座位。
由鐘良率領，所有的評委，所有的觀眾，全體起立，向陳宇的方向頷首致意——自然，不是給陳宇行禮，是在給陳宇手裡的青銅碎片行禮。
哪怕是島國人特邀榮譽評委三浦悠陽，也不情不願站了起來，微微點頭。
陳宇手裡的碎片，配得上世間所有的敬意。
施禮完畢，鐘良帶領所有人重新落座，鄭重道：“陳宇，說它是什麼。”
“好。”陳宇點點頭，長出一口氣，鏗鏘言道：“諸位，知道我手裡這塊碎片，它為什麼這麼重嗎？”
“因為江山有多重，它就有多重。”
“它就是……九鼎碎片。”
全場寂靜，沒有任何聲響。
觀眾們不似以往，瞧見重寶問世，便要聲嘶力竭地高喊。
這次觀眾們很平靜，因為如此滄桑，如此厚重，如此威嚴，如此霸氣的青銅碎片，除了九鼎碎片，世間再沒有什麼配得上了。
那可是九鼎！
華夏的氣運之寶！
它所承載的，是九州河山，是華夏圖騰！
它理應如此，它就該這樣。
夏商時期，鼎是王室貴族身份的象征，關於鼎的使用有著嚴格的規定，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。
夏朝初年，大禹劃天下為九州，州設州牧，命九州牧貢獻青銅，鑄造九隻刻樓精美、古樸典雅、氣勢莊重的青銅大鼎，將九州的名山大川、奇珍異寶刻於九鼎之身，象征著九州大地，鎮壓一國之氣運。以一鼎象征一州，九鼎所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。
九鼎象征九州，反映了全國的統一和王權的高度集中，顯示夏王已成為天下共主，是順應‘天命’的。正所謂：‘普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。’從此，九州成為華夏的代名詞，‘定鼎’成為霸權建立的代名詞。
‘問鼎中原’亦是古往今來曆代豪傑的畢生追求。
幾千年來，大禹九州鼎一直都是華夏的氣運之寶。在工藝美學上，它是一套稀世之作。從文化考古角度分析，它是我國青銅器時代的集中代表。從鑄造工藝技術上看，它標誌著華夏曆史已結束野蠻時代，進入了文明時代。
關於九鼎的流傳，《墨子·耕注》有言：夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也。
終夏一朝，九州鼎都在夏王城擺放，這毋庸置疑。
商湯逐走夏桀後，夏朝滅亡，商湯將九鼎遷至其都。
商朝中興之王盤庚定都於殷後，又把九鼎遷至殷都。
周武王姬發滅商後，又把九鼎搬到了周王城，曾公開展示九鼎。
周成王即位後，周公旦營造洛邑，將九鼎置於該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在明堂之中。