與隨侯珠同級彆的和氏璧被打造成傳國玉璽，此後流傳千年。
而隨侯珠，卻從秦始皇以後，便再無下文。
有人猜測，或許是秦始皇太喜歡隨侯珠了，於是乾脆將它放進了自己的墓裡，為自己殉葬，在墓室‘以代膏燭’。
這種說法一度占據主流，很多人願意相信。
直到今天，隨侯珠現世。
這種猜測不攻自破。
真實的曆史，大概是另一番模樣：秦始皇並沒有把隨侯珠放進自己的墓室裡，它依舊在秦宮中。之後楚霸王項羽攻入鹹陽，大肆燒殺劫掠，隨侯珠於戰亂中，不知被誰得到。
總之，自打秦朝滅亡，直到今天燕正卿亮寶，這期間，隨侯珠從未出世。
今日，隨侯珠再度出世，不光能開闊觀眾們的眼界，樹立文化自信，為華夏古玩行再增添一分厚重底蘊，還能驗證一個千百年來爭論不休的問題。
那就是：隨侯珠，究竟是什麼？
千百年來，由於沒有人見過隨侯珠的實物，因此關於它是什麼的探討，爭論不休。有人認為，從《準南子》中的‘蛇於江中銜大珠’一句可以看出，隨侯珠應當是來自水中的‘珍珠’。
而有人則提出了反對意見，聲稱珍珠是貝類動物的特殊膠體膠結起來的碳酸鈣晶體。每顆珍珠含百分之九十以上的碳酸鈣和百分之四左右的水分，珍珠表麵是一層光彩的角質素，水分子多膠含在其中。珍珠就是靠了這水分使其閃亮生輝。晚上沒有光亮，珍珠是不可能發光的。而且，長期不使用的珍珠，容易跑掉水分，大約經過六七十年就會使水分失去一半，光澤大減，若再過六七十年就會變成一壞泥土了。由此可知，珍珠的壽命也不長。
如果是珍珠的話，過了這麼久，隨侯珠早已該‘人老珠黃’了，怎還能‘放出耀眼的光芒’呢？因此，隨侯珠絕不可能是珍珠。
除了‘珍珠’說外，關於隨侯珠的材質，還有數種探討，有‘夜明珠’說，有‘料珠’說，有‘琉璃’說，有‘金剛石’說，有‘螢石’說。
千百年來，除了‘珍珠’說被否定外，其餘幾個派彆皆各執一詞，爭論不休，也算是華夏古玩行學術探討上的一個激烈矛盾衝突點。
還是，到了今日，一切問題迎刃而解。
說一千道一萬，什麼都不如親眼所見。
身懷大氣運的燕正卿把隨侯珠找到了，它完整無損地出現在人們視線裡。
不是珍珠，不是夜明珠，不是料珠，不是琉璃，不是金剛石，不是螢石。
它就是它，它就是隨侯珠。
沒有人知曉，這到底是怎樣一種材質。
就好比和氏璧，看上去無限接近於和田白玉。然而，和田白玉是軟玉，和氏璧卻是硬玉，跟和田白玉有著天差地彆的不同。
燕正卿很享受站在聚光燈下被人們仰視的感覺，他手捧隨侯珠，喜不自勝，信心十足地向評委席看去，請求道：“各位評委，請評定這一回合的輸贏。”
評委席上，鐘良和紀篪對視一眼，兩名百歲老者不約而同扯起嘴角笑了笑。包括以老狐狸為首的超級評審團，也人皆帶笑。