曹玄有時接連數月夜觀天象，晨觀日出星落，總結星辰運行規律，對照世間萬象，以求在天人之間找到契合點。
曹玄還時時翻閱山川地理書籍，有時甚至去秦安書院查找資料，途中不忘去玉泉觀訪道解疑，到溫丹修煉之地參禪論道。溫丹師徒就是那時候與竇玄認識的。
經過數次接觸交談，溫丹十分佩服曹玄的學識和博聞強記。溫丹的師傅曾說，曹玄所學較雜，注重實用，很接地氣，將來會成為百姓眼裡的活神仙，發揚光大玄學，成就一番建樹。
曹玄按照書中所述，製作了許多道具和物件，他將這些用具組合調配，為己所用。
這些古板的、毫無生機的木件、麻繩、紙條、樹枝等物件，在曹玄念念有詞的招呼聲中靈動起來，有時組合成武器打向指定物，有時載運著東西拉、奔向指定地方。<
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更有甚者，這些物件有時組合成兩個人形，用幾根樹枝、木板、繩索連接起來，往這組二人抬轎的造型上貼一張畫好的符，這組二人抬轎造型就會抬著曹玄向某個方向飛奔起來，比真人奔跑速度還要快。曹玄管這叫借物土遁法。
最有意思的是在野外，曹玄以幾棵樹或幾叢灌木為依托，按照七星、八卦或九宮圖形布置幾樣道具、物件，嘴裡念幾句咒語，曹玄打個手勢，這些道具和物件就按照一定的行走路線動起來，奔走很有規律。
在這些樹木、灌叢、道具、物件構成的陣型裡，被困在裡麵的人很難走出來。
曹陰陽見兒子沉迷於術數星相之學，將自己學不懂，看不通，參不透的術數書籍全部學通弄懂，使用的得心應手，知道兒子已學有所成，可以行藝了。
然而，曹陰陽更清楚江湖凶險，陰間的事，神鬼的事是最難辦的事，奉事神鬼的人弄不好輕者傷殘，重者喪命，往往還會殃及後代。
為兒子行走陰陽兩界安全期間，曹陰陽得敬請一尊神給兒子護身才好。
曹陰陽想起自己在安徽滁州行藝時，參拜過滁陽王郭子興廟宇，自此與滁陽廟住持相交甚好，時有書信往來。
這位滁陽爺極為靈驗，可護佑兒子安泰。
隻因其時民間盛行拜敬洪武皇帝冊封的十八位龍神，這十八位龍神是大明朝開國元勳，有徐達，常遇春，胡大海，沐英，湯和等英烈，全國多地為大明十八位龍神修廟宇供奉。
這十八位龍神封神早，神位高，待遇好，百姓敬仰，保佑著一方平安。
而郭子興雖功勳卓著，是大明江山的奠基人，卻死亡較早，沒有等到朱元璋登基的那一天。
郭子興在洪武三年被明太祖朱元璋追封為滁陽王。
洪武十四年，明太祖詔建滁陽王廟於滁州，永供時祀。
明太祖出遊安徽時，先至鳳陽，再到滁州，祭滁陽王廟時說：“曩者群雄鼎沸之時，民不堪命，王乃奮臂定遠，拔濠城而守之。朕方從軍，幾被他人所害，惟王能活我，致有今日，儘平天下，家國已成，再生之恩，終生難忘。今日督工鳳陽，道經環滁，瑩祀在斯，遣官致祭。尚饗。”
滁陽爺雖屬追封，但神位很高。又因郭子興為明太祖嶽丈，輩分在那放著，大明十八位龍神也要禮讓三分。眾神聚會，滁陽爺位坐上首。
洪武十六年，朱元璋親手寫出郭子興事跡，讓人刻碑具文。
朱元璋給太常寺丞曰：王之恩德，注在朕心。今滁有廟祀而碑刻未具，甚闕典也。汝其據此為文於石。
碑文曰：自古帝王之興，雖受命於天，未始不因乎人，蓋心有所佑助維持而後成。惟我皇上，奮布衣，提一劍而起，外無尺土一民之助，而王能脫危難，識潛微，納於貳室，授以兵柄，慨然不少吝惜，遂肇大業，可謂有知人鑒矣！及今大統既定，四海一家，推本尋源，實由於王。爰建顯號，俾永永血食。蓋非王無以開萬世之業，非皇上無以永王之名。
洪武皇帝親自撰文碑刻，使滁陽爺聲譽大增，滁陽廟香火旺盛。
曹陰陽給滁陽廟住持修書一封，讓兒子去滁陽爺廟修習，供奉香火。曹玄執信去了安徽滁州。
曹玄在滁陽廟修習兩年，就將廟裡的所有經文倒背如流，熟悉了廟裡的一切活動，經常跟隨住持外出做法事，學會了呼叫滁陽爺的咒語，讓滁陽爺附身，在滁陽爺管轄權限內，把自己的意誌通過滁陽爺的神威施加到對方或任何人與物件身上，使其就範。
滁陽爺的權限很大，明太祖在封神位時，滁陽爺除了具有十八位龍神的上可通天，中可管理地方事務，下可懲處陰鬼和精怪妖魔的權力以外。他還可以召喚陽世間的動物為其所用，野生動物和家畜皆得聽其調遣。
滁陽廟住持按照滁陽爺的塑像，用紫檀小木板雕刻了一方滁陽爺的浮雕像。這方雕像長四寸，寬二寸，厚半寸，雕像彬彬如生，活靈活現。
滁陽廟住持在雕像背後帖一道與雕像同等大小的符，對著這方雕像吹一口氣，又放置在滁陽爺塑像前誦經四十九天，然後用細線穿孔結牢，吊在曹玄脖頸。
滁陽廟住持對曹玄說：“這是滁陽爺行像，他從今開始就會一直跟著你，隨你行走。你若需要滁陽爺附身，隻需念一句咒語，滁陽爺就會附著在你身上。當你遇到事情或突發事件，自己有什麼想法或行動，滁陽爺就會替你去辦。”
曹玄有滁陽爺護身，開始行走江湖。