就比如死蠱族蠱師，通常引來的蠱神都是毒蛇，致命飛蟲等，而生蠱族引來的大多是極具藥用價值的螞蝗，蜜蜂，翅隱蝶等，更偏向於治病救人的屬性。
不管是生蠱族還是死蠱族，能力越大，實用價值越高，就代表此蠱師將來能馴化的蠱蟲等級越高，自然天賦就越厲害。
將來苗巫族培養起來時，難免也會有資源傾斜的相關
福利。
因此說苗巫族大祭司，掌管著整個苗巫族蠱師的選拔和升遷通道也不為過。
這樣的實權崗位，很快就引來苗巫族內部的腐蝕和考驗。
大批大批的稀有蠱蟲，馴養技巧，甚至稀有補藥，金銀財寶，都如流水般送進大祭司的吊腳樓中。
大祭司的選拔也越來越鬆泛，送禮的和不送禮的掐的厲害，所有因為送禮被大祭司評定為高天賦蠱師的人，團結起來，一起排擠打壓不送禮的那一波蠱師，鬥蠱、傷蠱、偷襲、奪蠱者比比皆是，屢見不鮮。
苗巫族開始有了派係，內鬥不斷。
再加上生蠱族和死蠱族本來就觀念不合，重重矛盾積壓之下，苗巫族最終分崩離析，分割成多個大.大小小的蠱術門派，互看不爽。
大祭司也在那場四分五裂的浩劫中，被人下蠱毒死，屍身分割成八十一塊，分彆鎮壓在不同蠱術門派之中。
苗巫族名存實亡，族長威嚴傾覆，再不受族人尊敬。
那場變故，在苗人曆史中，被稱為‘古茶巫亂’。
靈潭古茶樹下的問蠱儀式被徹底舍棄，苗巫族也不再僅僅接納苗人傳授蠱術，而是來者不拒，
凡是有心者皆可入門。
所有小門派都想通過廣撒網的模式，迅速強大自身，好在蠱道中占據一席之地，成為頭部蠱門。
巫苗族大祭司成了蠱道之中人人喊打的職位，地位直線下降，再也沒了往日榮光。
在這樣的時代背景下，原本在苗巫族屬於虛職的苗巫族大巫，因為掌握著能與壤下薑央先祖溝通的技能，逐漸在苗巫族嶄露頭角。
誰能獲得苗巫族大巫的青睞，誰就能掌握到最新的蠱術資源，在同族蠱術爭鬥中立於不敗之地。
而蛇族，身為煉製蠱蟲不可或缺的物種，自然也成了備受崇拜的存在，近百年與苗巫族蘇家通過聯姻的方式，越走越近，合作不斷。
有了這個先決條件，蘇家終於在古茶巫亂的洪流中逆風而上，成為苗巫族最頂尖的三大勢力之一，在苗巫族中占據號令群雄的領導地位。
至於剩下的兩大勢力，一個自然是早年間轉型道門的生蠱族後人，葉家，以其在黑白兩道的通天影響力，以及龐大的商業帝國等綜合實力，盤踞苗巫族第二望族。
第三個勢力，不屬於家族的範疇，而是以村寨為單位，名為姆赤寨。