當即，曹子建心念一動，發動了心如明鏡能力。
不出他所料，其內裝的真的是自已賣給山忠定次郎的那五十件仿汝窯。
同時，曹子建看起了另外三口箱子。
第一口，其內隻裝了一件東西。
佛頭。
在華國古代雕塑藝術品中，佛教雕塑一直占有極其重要的地位。
自東漢時期，佛教進入華國，迄今已有兩千多年的曆史。
除了“與國爭利”時而引發的幾次“滅佛”運動以外，佛教在華國的傳播一直暢通無阻。
因此，自魏晉南北朝開始，佛教徒們在曆史上掀起了無數次製作佛像的熱潮。
他們將自已的對佛的信仰以及對幸福生活的向往寄托在鑄造、雕塑、繪畫及印刷的佛像之中。
用銅或青銅鑄造，表麵鎏金、可移動的佛造像，稱為“鎏金銅佛像”。
鎏金銅佛像的種類有若乾，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。
而曹子建現在看到的，正是銅鎏金釋迦牟尼佛頭。
金質純淨且色澤亮麗。
這件佛頭非常的大，單單高度就達到了一米。
佛頭螺緑，頂有肉髻，寶珠頂嚴。
寬額，白毫如螺緑，螺旋狀凸起。細長的彎眉，雙眼俯視，隆鼻挺秀，雙唇微啟，大耳垂穿孔。
一副慈善、笑意濃濃的麵相豁然於眼前。
此尊佛頭基本遵循古白象國的造像模式。
即佛像具備“相好”的標準，並著意刻畫了幾種相好的特征。
如頂有肉髻、額廣平正、眉間毫相、眉如初月、眼廣長、鼻高不現孔、耳輪垂韍等。
“單單佛頭就如此大，那身體得誇張到什麼程度阿？”曹子建暗道。
通過這佛頭的開臉，加上又是采用傳統的失蠟法進行鑄造。
曹子建已經對這佛頭的年代有了一個判斷。
應該是從一尊明早期的佛像上麵取下來的。
當即，曹子建看向了第二口箱子。
其內裝的全都是線裝書籍。
由於中年男子在邊上，曹子建壓根就沒時間細看裡麵到底是什麼書籍。
隻是簡單瞥了一眼，便是看向第三口箱子。
這箱子裡裝的東西就比較雜了。
玉器，陶瓷，金銀器等等都有。
其中有一件武器讓曹子建不由多看了幾眼。
這武器全長約莫90厘米的樣子，整體造型像劍，但無刃，前段也不如劍鋒利，有四棱。
似劍又沒刃，似棍又有柄。
鐧。
曹子建認出了這把武器。
該鐧鐧柄為鎏金龍首銅柄，龍首正好張開銜鐧。
柄外為木質，柄端為鎏金銅飾。
鐵鐧身嵌刻纏枝花卉紋，內嵌銀絲。
整個鐵鐧黑、褐、黃相配，既實用又美觀。鐵鐧質密，配飾一流，有舉重若輕之感。
其上透出的肅殺之氣，讓曹子建肯定，這鐧絕對在戰場上沾過血。
刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、镋棍槊棒、鞭鐧錘抓、拐子流星,
十八般兵器，代表著十八般武藝。
從三皇五帝開始，人類就一直在打仗。
直到趙宋王朝。
十八般兵器，作為傳統的冷兵器的名稱，才徹底固定了下來。
雖然名稱固定，種類卻是有所變化。