濃突汗指著供奉的那些木偶一一介紹：“這幾個神偶都是用黑樺樹雕刻的，那個是霍卓裡，我們的祖先神和獵神，供奉在最高的地方；
那一個是紮奇達萊，掛著個樺皮小包的，是所有神偶中最大的，是我們的狩獵神，他旁邊還有龍形的雷神，鳥形的海青。
有九麵的神偶叫瑪蓋，專司狩獵和治療。
包裹獸皮的神偶是阿薩郎迪，是專門給小孩治病的神。
畫布上的神像是李母，也是治病的神，另外還有火神、月神、山神……
今天早上，我給你治病的時候，用的是草編的替身神偶，用它來替你承受病痛。
我以前患了薩滿病，後來接受老薩滿三年教習後，由族裡九個女人共同縫製的神帽、神衣、神靴，還有神鼓，成了族裡的薩滿。
我將這些東西埋藏起來，本是對神的褻瀆，本以為這一次儀式，神不會再回應我，沒想到，我跳了足足一早上，神還是回應了我，賦予我威力，將你救了回來。”
衛淮不知道，自己這次被救回來是不是濃突汗給跳大神的緣故，在他看來，更多的應該是被捆綁著馱在馬背上的一路折騰，外加到了這裡的各種催吐、推拿，但聽到濃突汗為自己整整唱跳了一早上，心裡還是非常感激。
難怪看上去那麼疲憊，聲音也有些嘶啞。
“什麼是薩滿病？”衛淮又問。
濃突汗笑笑：“我那時候小，才十五歲，特彆喜歡小馬，就經常去草地上看那些懷孕的母馬，想看它們出生。就在那天，我腰和胸口毫無征兆地劇痛起來，疼得越來越厲害，直到疼得說不出話來。
那天新的靈魂並未降落，沒有小馬降生。
我阿巴請來另一個烏力楞的老薩滿來給我看病，老薩滿說神靈降臨到了我的身上，我要成薩滿了。
當時族人並不認可，但眼看著我的病情一天比一天嚴重，想儘各種辦法都不見效，這才讓族人開始為我製作神衣，當穿上神衣的那一晚，我的疼痛突然就好了。
被神選中的人，大都會患上一些難以醫治的病痛，或者出現古怪的舉動，如果不出馬（出山做薩滿），便會一直遭受磨難。”…。。
“很神奇！”
這種奇異的經曆，衛淮自己也說不出什麼所以然來，但也聽過一些類似的事情，打心裡半信半疑，就權當聽個故事了。
他接著又問：“之前怎麼把神衣埋了？”
“解放後，政府在呼瑪河畔十八站給我們建了木刻楞房子，讓我們下山定居。
但過慣了山裡的日子，很不習慣那種生活，經常生病，加之這幾年，總有人上門，認為薩滿荒誕，要破除，我就和家人回到了山裡。
這裡的晚上，一抬頭，就能看到星星，月亮，還有風。
即使如此，隔上一段時間，還總是有人找來，為了避免惹出禍事，隻能將神衣、神偶都裝箱裡埋在山巔。
事實上，早年間的不少薩滿，大部分就被要求響應號召，舉行了告彆神壇的祭奠儀式，聽說那時候，他們用了兩天兩夜的時間，告彆了各自所攜領的神靈，從那以後，他們都將自己的神衣送到深山中不為人知的地方。
我算是個特例，在這種掃除薩滿的年頭偏偏成了薩滿，躲躲藏藏的，這幾年，又突然管得嚴了，不得清淨。
如果不是你的到來，我可能真的就此告彆我的神靈了。”
濃突汗顯得很高興：“但你的事情讓我知道，神還沒有遺棄我！”
衛淮突然間有些明白，濃突汗把自己當客人，而沒有當成一個打殺馴鹿的賊人對待，很大程度上是通過他，覺得自己再次得到了神靈的認可。
他微微笑了笑，問出了自己最想知道的一個問題：“這裡是什麼地方？”
“這裡是小固其固……”
突然反應過來，衛淮聽不懂鄂倫春語言，他歉意地笑笑：“是水草豐盛的意思，因為有很多塔頭，又是塔哈爾河流入呼瑪河的河口，漢人叫這裡塔河。
這是東北除了漠河的最靠北的地方，再往東北邊走，就是界江了，在過去，那裡在很多年前曾經也是我們的領地，被毛子霸占了，回不去了。”
衛淮聽得發愣，萬萬沒想到，自己的這次逃亡，直接乾到了最北邊的邊境地帶。
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