當娘娘山做做所謂的軍事變革的時候，崔思茹也來到了朔州城。
朔州城是唐朝有名的邊關之一，與代州，洮州三足鼎立，相守而望。定襄軍副總管張公謹就是駐守在代州。
朔州這樣的邊關小城，這裡的鬥爭一點也不必長安要差，但形式有所不同，這裡是有好多投靠過來的突厥遊牧部落，在邊關稱他們為番民，有番民，也有大唐的百姓，更有現在還在突厥，隻是單純過來買賣的商人，當然也有可能是過來刺探軍情的，可以說，邊關不必中原，事務很雜，但涉及的鬥爭，卻一點也不比中原要少。
在這裡，分彆一個人最好的方法，不是看你身上的穿戴，由於這裡是邊關的原因，穿戴方麵兩方逐漸的融合，除非是來自剛來朔州的大唐人士，和突厥人，不然在服飾上是看不出來到底是大唐的百姓，還是番民，或者是突厥人。
在這裡分辨一個人最好的方法就是聞，聞味兒，由於番民的遊牧文化，使得即使他們來到了大唐生活，也是以遊牧為主，再加上不願意洗澡的原因，所以身上有著很濃鬱的羊膻味兒，牛騷味兒。
當然了像一些權貴，即使在朔州這樣的邊陲小城，依然要穿戴的整齊，還要符合規製，特彆是婦女，畢竟這些榮耀是他們的父輩和夫君打下來的榮耀，也是她們值得自豪的地方。
所以當朔州出現一個這樣的人物，基本上在朔州城裡都是沒人招惹的存在，這裡不必長安，到處都是勳貴。在這裡出現一個像寧奮這樣的一個男爵也是不容易的。
所以崔思茹在這裡很容易的置辦了好多的東西，比如說一套很簡單的房產，一些明顯帶著突厥特色的奴仆等等。
崔思茹隻是簡單置辦了一些房產，但未在朔州置辦其他的產業，這主要源於兩點，第一，崔思茹相信寧奮的才能不會隻在軍武之中，在出發前，寧奮也崔思茹保證過，最多三年一定會回家的。
這其實不是寧奮胡編亂造的，曆史上有記載，貞觀二年，大唐開始準備與突厥的戰爭，貞觀三年正式開始，貞觀四年在定襄落幕。所以寧奮覺得自己頂多在軍中待三年而已。
崔思茹雖然不知道，寧奮有何底氣說這樣的話，但是還是堅定不移的相信他，其實說起來，崔思茹不知道自己是不是相信寧奮，隻是有這麼一個念想。就像現在崔思茹無比的思念寧奮一樣，但如果寧奮真的站在崔思茹麵前，崔思茹還真的不一定喜歡他一樣。
現在崔思茹思念的寧奮是，崔思茹覺得應該去思念的那個寧奮，而並非寧奮本人。
就像是現在崔思茹相信寧奮說的一樣，那是因為這也是崔思茹所希望的一樣，所以崔思茹心存幻想。隻不過和綠柳不一樣，所處的位置不一樣，想法不一樣，綠柳的想法很簡單，寧奮的安全最重要，至於其他的，好像沒有那麼的重要，也不是一個小侍女應該考慮的，所以，在寧奮走的時候，綠柳才會那樣的依依不舍。
但崔思茹是寧奮的結發妻子，所想的不光是寧奮的安慰，更多的是寧家的未來。相比較安慰來講，崔思茹更希望寧奮能夠建功立業，光耀門楣。
但隨著時間的推移，崔思茹越來越擔心寧奮的處境，現在安不安全，會不會出事。
第二個信心，就是源於李綱了，這個大唐當代的文宗，在回到長安之後，專門的去了一趟男爵府，見了崔思茹，也曾經向崔思茹透漏一些，自己會想辦法將寧奮弄回長安的。
“唉。”
想著想著，崔思茹不禁有些氣餒，自己雖說喜靜，但也不至於大門不出二門不邁的情況。崔思茹覺得自己與整個朔州城都是那樣的格格不入。