圓虎三人坦蕩蕩坐下，絲毫不擔心自己的僧衣是否會臟。
祝樂一邊吃著小吃，一邊和他們聊自己掃地時遇到的趣事，將自己遇到陳白這個怪人的事情告訴了他們。
圓虎三人哈哈大笑，圓虎好奇道：“圓真師兄，您到底作了什麼詩，讓那位陳白如癡如醉，還要作一番解讀。”
圓明也很好奇，他說：“不知我等三人能否有幸一聽。”
祝樂無奈道：“我跟你們說我隻是當它件趣事，這詩真是我隨口瞎謅，算不得詩，我那點知識，哪裡賣弄得了什麼詩詞文章。”
圓虎還想努力一番，但圓一擺擺手：“圓真師弟也有自己的難處，就不要為難圓真師兄了。”
“好吧。對不起，圓真師兄。”圓虎故作沮喪的說。
“圓真師兄不用這個了，您還是快些吃，涼了不太好吃了。”
祝樂看著自己手中的冰糖葫蘆，他有些過意不去，他餘光一瞥，看見圓虎沮喪的臉上，眼裡閃爍著精光。
祝樂頓時知道，這三人是在給他玩以退為進呢。
他歎了一口氣：“我真是敗給你們了。也罷，我說出來後，你們可不要笑話我。”
圓虎一掃沮喪，他有些興奮：“我們哪會笑話您呢，我這種人連作打油詩的學問都沒有。我尊敬您還來不及呢。”
“作打油詩就不用尊敬了，這並不難。”祝樂頓了頓，他說：“山上有靈妙，山下有煙火。”
圓虎三人眼睛忽地一亮。
“兩者皆可得，兩者皆可拋。”
聽到此句，圓虎三人眼裡閃爍驚異之色。
“若問本心欲，求道不求物。”
圓虎等人臉色微變，看向祝樂的目光更為敬仰。
圓明嘖嘖稱讚：“圓真師兄，這作得確實不錯呀。”
圓虎說：“如果是我來作，我定然作不出這首詩。是我，我就隻能憋出個靈妙山有佛法，山下廟會有美食，哈哈哈。”
“那當然呢，不然為什麼你是圓虎，人家是圓真師兄。”圓明一副理所當然的說。
圓一說：“圓真師弟，您入寺三月，就能作出這等詩句，您作的挺好，不能妄自菲薄。假以時日，您研究佛法佛理更深，到那時定能做出您滿意，流傳百世的四句偈。”
祝樂輕笑：“借師兄，師弟吉言。我對作詩隻是有些興致，至於流傳百世的四句偈，以我之能是無法做到。”
祝樂心道：“看似我隻是入寺三月，可我也是苦讀多年了，我哪是天資聰慧，我隻是湊對押韻而已。真正有學問，佛法高深的人隨手一作都韻有十分佛理。”
偈，又多稱為偈頌，即是佛經中的唱頌詞，是宣揚佛理，涵蓋經論佛法之要義，往往是每句三字、四字、五字以至多字不等。
通常是以四句為一偈，因此又被成為四句偈。
四句偈又往往與詩文形式相似，不過詩更講究些，偈通常不太講究，更追求的是不加以藻飾，追求易曉，像似一種比較特殊的白話文體的詩詞。…。。
有一些高僧在涅槃之際，將平生學經感悟，用四句偈的方式留下以示後人。
智深和尚涅槃之際便是如此，留下蘊含自身一生感悟的四句偈。
除此之外，還有一些情況是，簡潔易懂的四句偈是用來闡發佛理。
傳聞，禪宗的第六代祖師慧能在五祖弘忍祖師求道時。
五祖弘忍祖師喚來門人，要求每人作一偈。並說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”
弘忍祖師的首座弟子神秀禪師在門前寫了一偈道：
“身是菩提樹，心如明鏡台。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。”
神秀所作的偈為無相偈