黃帝說：我已經知道許多疾病的產生都是氣機失調引起的，如暴怒則上逆，會導致什麼樣的疾病呢？
岐伯回答說：“情緒與臟腑功能之間的關聯”無疑是一顆璀璨的星辰，既古老又常新，引領著無數醫者與學者探索生命的奧秘。
“大怒就會使肝氣上逆，血隨氣逆”，這句話不僅僅是文學作品中的華麗辭藻，它背後蘊含著中醫“情誌致病”理論的深刻智慧。在中醫看來，人的情緒與五臟六腑息息相關，每一種情緒都有其對應的臟腑歸屬。怒，作為“七情”之一，與肝有著不解之緣。當怒火中燒時，肝氣便如同被點燃的乾柴，熊熊燃燒，直衝而上，導致肝氣上逆。而氣血相依，氣行則血行，氣逆則血亦隨之逆行，從而可能引發一係列身體不適，甚至疾病。
這種理論並非空穴來風，而是基於長期的臨床觀察與實踐總結。在中醫的診療過程中，醫生常常會通過詢問患者的情緒狀態，來判斷其臟腑功能的健康狀況。對於因情緒波動而引發的疾病，中醫則強調“治病先治心”，通過調節情緒、疏通氣機來達到治療疾病的目的。
當然，隨著現代醫學的發展，我們對於情緒與身體健康之間關係的認識也在不斷深化。但不可否認的是，中醫“情誌致病”理論為我們提供了一個獨特的視角，讓我們更加全麵地理解身心健康的奧秘。在這個快節奏、高壓力的時代，學會調節情緒、保持心態平和，無疑是對我們自身健康的一種負責和嗬護。
在中醫五行學說中，肝屬木，主疏泄，調暢氣機，喜條達而惡抑鬱。情緒中的“怒”與肝相應，適度的怒可以抒發肝氣，使氣機通暢；但過度的大怒，則會導致肝氣鬱結，進而出現肝氣上逆的病理變化。肝氣上逆時，不僅會擾亂體內氣機的正常運行，還可能引發一係列的身體不適。
“血隨氣逆”。在中醫看來，氣與血是相互依存、相互為用的關係。氣能生血、行血、攝血，血則是氣的載體和物質基礎。當肝氣逆亂時，其推動血液運行的力量也會發生異常，導致血液不能按照正常路徑運行，進而出現“血隨氣逆”的現象。在極端情況下，如肝氣極度亢盛，確實有可能出現嘔血等嚴重症狀，這多是因為肝氣上逆，迫血妄行所致。
在中醫的五行學說中，“肝氣乘脾而出現飧泄”這一說法，不僅是對臟腑間相互作用機製的深刻描繪，也是中醫整體觀念與動態平衡思想的生動體現。這裡，我們不妨以“木克土”的五行相克原理為鑰匙，打開這扇通往中醫智慧的大門。
首先，我們要明確的是，中醫將人體看作是一個複雜而精密的係統，各臟腑之間既相互獨立又緊密聯係，共同維持著人體的生命活動。在這個係統中，五行學說作為一種重要的理論工具，被用來闡釋臟腑之間的相生相克關係。
具體到“肝氣乘脾”這一情境，我們可以理解為肝（屬木）與脾（屬土）之間的相克關係失衡所致。在正常情況下，肝木應該疏泄有度，既不過於亢奮也不過於抑鬱，以維持氣血的順暢流通。然而，當肝氣過於旺盛時，就如同狂風驟雨般侵襲脾土，導致脾的運化功能受損。
脾作為“後天之本”，其重要性不言而喻。它主要負責運化水穀精微，將我們攝入的食物轉化為人體所需的營養物質，並輸布到全身各處。同時，脾還參與水液的代謝過程，確保體內水濕的正常排出。然而，一旦脾的運化功能受損，水濕便無法得到有效運化，反而積聚在體內，形成“水濕內停”的病理狀態。
這些積聚的水濕，如果下注腸道，便會引發泄瀉的症狀，也就是我們所說的“飧泄”。飧泄一詞，形象地描繪了大便稀薄、完穀不化的特點，它正是脾