黃帝問道結合人體五臟之器的具體情況，運用四時五行的深刻製化規律來進行疾病的治療，怎樣是從怎樣是逆呢？我想了解一下。
岐伯說，實際上揭示了中國古代醫學中的一個重要理論——五行學說。五行，即金、木、水、火、土，這五種元素在中國傳統文化中，不僅僅是構成世界的五種基本物質，更是代表了宇宙間萬物運動變化的五種基本動力。當五行與時令氣候相結合時，便呈現出了一種周期性的衰旺克製變化，這種變化在醫學領域裡，具有極其重要的指導意義。
五行與時令氣候的變化相對應，與人體內的五臟六腑、氣血津液等也都有密切的聯係。比如，金對應秋季，與肺相應；木對應春季，與肝相應；水對應冬季，與腎相應；火對應夏季，與心相應；土對應長夏（夏末秋初），與脾相應。當五行與時令氣候的衰旺克製變化不平衡時，便可能導致人體內相應的臟腑功能失調，從而引發疾病。
岐伯所說的“從這些變化中可以預測，疾病的生死，分析，治療的成敗，確定五臟之氣的盛衰，疾病變輕變重的時間以及生死的日期”，正是基於五行與時令氣候的這種變化規律。通過觀察和分析五行與時令氣候的變化，醫生可以預測疾病的發展趨勢，判斷治療的成敗，從而製定出更為合理的治療方案。
黃帝說，我想聽您詳儘的講一講。
岐伯說肝與木相對應，木象征著生長、升發和條達，這與肝的疏泄功能不謀而合。春季是萬物複蘇、生機勃勃的季節，與肝的疏泄功能相呼應，因此說“肝屬木旺於春”。此時，肝氣最為舒暢，人體的新陳代謝也最為旺盛。
“肝與膽互為表裡”的關係。在中醫理論中，臟腑之間往往存在著表裡關係，即一臟一腑相配合，共同完成某種生理功能。肝與膽就是這樣的一對臟腑，肝主疏泄，膽主決斷，兩者相互配合，共同維持著人體的正常生理功能。因此，當肝的疏泄功能出現異常時，往往也會影響到膽的功能。
“春天是足厥陰肝經和足少陰膽經主治的時間”。人體的經絡係統與臟腑、五行等理論密切相關。足厥陰肝經和足少陰膽經分彆對應著肝和膽，它們在春季時氣血運行最為旺盛，因此主治時間也集中在春季。此時，通過刺激這兩條經絡的穴位，可以有效地調節肝和膽的功能，達到預防和治療相關疾病的目的。
“甲乙屬木足少陽膽經為甲木足，厥陰肝經為乙木，所以肝膽在甲乙日最為旺盛”的說法。這是根據中醫的乾支理論與五行、臟腑經絡理論相結合得出的結論。在乾支理論中，甲乙屬於木，而足少陽膽經和足厥陰肝經分彆對應著甲木和乙木。因此，在甲乙日這兩天，肝膽的氣血運行最為旺盛，對於調節肝膽功能、預防和治療相關疾病具有特殊的意義。
肝與情誌中的“怒”確實有著密切的關係。肝主疏泄，具有調暢氣機和調節情誌的功能。當人體處於憤怒狀態時，肝氣容易鬱結，導致氣機不暢，出現氣急等症狀。
而甘味食物在中醫裡被認為具有緩和、補益的作用。甘味入脾，能補脾益氣，調和諸藥。當肝氣鬱結導致氣急時，適當進食甘味食物，可以調和肝脾，緩解氣急的症狀。