【不可殺人】
——《出埃及記》20:13
一切都依著計劃進行，在陽光東出之前，卡拉克城的居民們，便已經緊鑼密鼓的動員了起來。
所有、近乎所有的男人，都在這一天拿起了武器，他們中最為健壯的披上了盔甲。
不那麼健壯的，則背起了弓弩與箭矢，幫人搬運物資。
由於有著卡拉克城堡的緣故，在武器方麵、卡拉克城並不算缺乏。
至於蓋裡斯，在這個夜幕裡，則與阿梅代一同站在了城牆上，眺望著遠方的阿迪勒軍營。
“阿梅代，我突然意識到一件事，你似乎從未質疑過我殺人的舉動。”
反正是打發時間，蓋裡斯順便就朝阿梅代問了一個，關乎基督教核心教義的問題——殺人。
天父在山上，從火中，說了十句話，那十句話被刻在了石板上，交給摩西。
這十句話，便是十誡。
在天主教中，十誡具有重要的地位和意義。它們被視為天父直接啟示的法律，構成了基督徒道德生活的基礎。
根據《天主教教理》，十誡是對所有理智生物的普遍義務，違反這些十誡會被視為大罪。
其中第五條便是：不可殺人。
對於這個問題，阿梅代沉思片刻，然後給出了自己的答案，那答案是從經書中所來：“流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪……凡流人血的，他的血也要為人所流，因為人是照天主的肖像造的。”
這段話，出自《創世紀》的第九卷。
這其實是一個立場問題，不可殺人這條十誡，在這個時代、絕大多數神父口中，實質上都是幫助既得利益者維護利益。
既然阿梅代，可以跳出那個框架，這便代表著他已經有了正確的認知。
至少，阿梅代不至於向窮人宣講的時候，會用耶穌那句話，來強調基督徒的服從。
【隻是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。】
——《馬太福音》5：39
耶穌的這段話，實質上是在倡導不應以暴製暴，卻時常被辨歪經的人拿來要求信眾服從現行的“結構性暴力”。
但僅僅一個阿梅代醒悟過來是不夠的，因而，他需要替十誡中的這一條打上補丁。
“阿梅代，聽著，將我所要說的話記住。”
“首先，所有人的生命都是神聖的，殺人是重罪。”
“可禁止殺人，並非僅是要求自己不去殺人，更重要的在於，要使得不義的攻擊者再無法害人！”
十誡中說不可殺人，而蓋裡斯反手就是一個擴大解釋，禁止殺人這條禁令，遠不應該隻是用於約束自己，而更應該拿去製止社會中的不公、不義。
要讓惡人再也無法害人！
同樣，基於這一條解釋，在麵對非正義的戰爭時，在麵對“結構性暴力”“體製性壓迫”，用不流血的方式殘害他人生命權益的時候，也應適用【不可殺人】這一條誡律。
現如今，阿迪勒所發動的戰爭，是為了他個人的野心，是為了滿足貪婪的財富欲望、是為了將自由的人貶為奴隸。
因而任何人、但凡是基督徒，都應該前來製止。
既然沒有彆人出麵中止這一幕，那麼就隻能由蓋裡斯親自動手了。
通過地道，蓋裡斯早已與約翰他們建立好聯係了。
由於這些天，蓋裡斯對阿迪勒輕騎兵的各種屠殺，以至於現如今阿迪勒軍營都不再派遣輕騎兵進行夜間巡邏。
畢竟幾乎任何敢於夜間巡邏的輕騎兵，都有近乎一半的概率有去無回。
對此，阿迪勒其實也頗為費解。
人難以想象自己從未見過的事物，因此阿迪勒想破腦袋也意識不到自己在麵對什麼存在。
由於阿迪勒缺乏軍營外的夜間巡邏，老約翰他們所率領的亞嫩河穀援軍，在靠近阿迪勒軍營五百米的位置時，都未曾被發現。
蓋裡斯這邊也組織出了大約一千人市民，加上卡拉克城堡所有的守軍，準備參與這次的破圍。
卡拉克城的解圍，要比蓋裡斯想的簡單許多。
最先發起進攻的，自然是耶路撒冷王國軍中的一連，然後緊接著是一個民兵營。
這整整近六百號人，爬過丘陵靠近到阿迪勒軍營三百米的位置，竟然都未被人發現。
按照這年頭的軍營守備，自然是要安排夜裡的哨兵，不說出門去野地巡邏，也該是在哨塔上警戒。
這些哨兵自然不可能站一宿的哨，需要按批次輪換。