“因為在殘害窮人們這件事上，封建領主與蘇丹、埃米爾和包稅人們，才是精於此道。”
“窮人們一生的欲望，不過是食用自己的乾麵包，在田地裡自己的綿羊旁，或在自己的破舊屋子裡睡個好覺罷了。”“無論是基督徒又或者是穆斯林，隻有這些窮人們，意識到是誰在驅使著他們彼此相殺後，並將矛頭指向那些罪人們，一同為彼此流下鮮血，他們才有可能彼此諒解。”
“鮮血鑄就的仇恨，唯有鮮血才能清洗。”
伊莎貝拉聽著蓋裡斯的話語，自然是明白了蓋裡斯的意思。
農民們不在乎曆史，隻是因為他們沒有精力回望過去，然而當他們吃飽飯後有機會去看書時，事情就會變得不一樣了。
蓋裡斯需要給出一個，同教士們記載所截然不同的說法，讓農民們將他們不滿的矛頭指向天空，而非對著彼此的近人。
“伊莎、時間不多了，有關亞嫩郡的建立，需要加快進度了，在我離開這裡後，讓老約翰擔任郡守吧，你多幫幫他，西蒙那邊將會以帕拉丁的身份充當教團負責人。”
“嗯。”
少女的細微答複中，夾雜著一絲的不舍。但她清楚一件事，蓋裡斯不可能成為發號施令的君王。
蓋裡斯是先知。
君王是依托自己的權位與軍隊，居高臨下的發布法令，驅使著臣民服從自己。
但先知同君王不一樣，先知是要將神的旨意傳遍四方，是要將自己融入窮人的海洋中，是先知犧牲了自己、做出了榜樣，得到民眾們的自發擁戴後，才能掀起滔天巨浪。
耶穌走遍了巴勒斯坦、使徒保羅遊曆羅馬帝國、穆罕默德前往了麥地那……
也正因如此，史書中所記載的君王固然許多，但當他們的國破滅後，便容易被世人遺忘。
可先知留下的思想，卻能在人心中世代相傳。
“最初的基督徒，其實便來自社會的最低層，他們是窮人、被驅逐離開家園者、被指責者、他們是奴隸、被剝奪了一切權利的自由民，以及被債務重壓弄得破產的小自耕農。”
“我要讓基督教回到它的根源，回到它最壯麗、最動人、最富英雄色彩、最光榮的曆史。”
少女有的隻能是一句低聲鼓勵，她根本不可能將這個男人束縛在自己的身邊。
“必然會成功的。”
……
雷納德的部隊從阿爾哈迪鎮前經過的時候，蓋裡斯就已經知道戰爭開始了，所留給他的時間不多了。
如果他想抓住這個窗口期快速發展，那麼勢必要離開亞嫩河穀地帶，但在那之前，亞嫩河穀這片領地，還缺失最後一塊拚圖——亞嫩河穀的中央權力機構。
蓋裡斯不能如這個時代的蘇丹一般，將自己化作“無限權力之人”。
那種所謂的“無限權力”僅僅是一種自稱罷了，他們的法令無法執行，他們的意誌不能貫徹，世界成了他們的遊樂場，然而卻沒多少人會發自內心的遵從一個“孩子”的命令。
這個世界上不存在無緣無故的效忠，不存在莫名其妙的肝腦塗地。
有所得必然有所失。
再加上蓋裡斯需要不斷的傳教，他將會前往一處又一處信仰的前線，不可能時刻待在老巢隔空指揮。
蓋裡斯需要一套脫離了自己，依舊能夠運轉的政治體係。
如果說傳統的封建秩序，是自上而下的分封，那麼蓋裡斯就需要將自上而下，變成自下而上。
在封建秩序裡，是先有了君王，然後將土地分封給高階貴族，再由高階貴族將土地分封給低階貴族。
每一次分封，都意味著下級貴族用提供兵員繳納稅金，來回報上級貴族賜予的土地。
在蓋裡斯構建的新體係中，則截然相反。
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(本章完)