從巴格達前往大馬士革，也是差不多一千多公裡地，行商的話同樣要花上兩個月。可要是信使策馬急行，一千多公裡地，至多十天也就走完了。
當一封信自大馬士革送往巴格達，又將一封信由巴格達送回大馬士革後。
那座有著十幾萬人口大城市，再度沸騰起來。
有關信的內容，也伴隨著商隊傳向四方。
當又一支自大馬士革去往開羅的商隊，經過阿爾哈迪停留的時候，他們帶來了大馬士革的消息。
“阿巴斯王朝的納斯裡哈裡發，認可了薩拉丁蘇丹的吉哈德，並將卡爾白天房上的幔帳增給薩拉丁作為軍旗。”
“這是您早已預見的嗎？”
自大馬士革遠道而來的紮伊德，在醫院門口見到了蓋裡斯，他迫不及待想要分享自己帶來的消息，現如今他已經同蓋裡斯這邊達成了親密的關係。
所謂阿巴斯王朝，其實就是黑衣大食，也可以理解成阿拉伯第二帝國。
其建立與750年，但從9世紀中葉起，地方勢力逐漸開始脫離中央政府的控製。
作為政教合一的王朝，阿巴斯王朝的哈裡發雖然失去了對地方的控製，但依舊是伊斯蘭教遜尼派的最高宗教領袖。
換句話說，阿巴斯王朝的哈裡發，混成了類似東周天子或者幕府天皇的狀態。
至於阿尤布王朝的蘇丹薩拉丁，則頗有春秋霸主或征夷大將軍的風範。
現如今中東霸主薩拉丁與伊斯蘭天子納斯裡兩強聯合，一次波及伊斯蘭世界的聖戰浪潮已經迫不及待了。
但紮伊德在自己心中還是頗有疑慮的，因為這個預言整體來說，是他親自參與親自見證……
與其說是神的旨意，要讓耶路撒冷被攻陷，倒不如講是人的旨意，是曆史中的人，使得時代走向一個早有預期的未來。
蓋裡斯與紮伊德並肩而立，他們在街道上穿行，將要去看看紮伊德帶來的貨物。
在這途中，紮伊德問出了自己心中的那些疑問，他有些難以理解為何先知的預言，如此樸實無華的就將要成真。
對此，蓋裡斯也順便聊了幾句。
“紮伊德，我不曉得你是否了解過吾兄，不曉得你是否了解過那位以主作自稱的彌賽亞。”
“但我要告訴你，在西乃山上頒布誡命的吾兄，他本就是曆史中人，我也是曆史中人，所謂的未來，正是吾父借由我們彼此的雙手，才塑造而出。”
“祂是我的父，也是你們的父。”
紮伊德腳步頓住，蓋裡斯所說的話語，在伊斯蘭教的教義中，已經是極端的違逆了。
因那真主就是主，祂不會婚配、祂不會有子、祂是自然而又永恒、高高在上規劃了一切進程的……
可蓋裡斯口中的真主，卻似乎有所不同，這位自稱真主之子的先知，在他的敘述中，真主似乎有那麼一絲的親切？
若依照蓋裡斯的意思，便仿佛真主就在身旁、與人同行，並不那麼的高高在上。
蓋裡斯沒有再去同紮伊德解釋太多。
雖然說從世人的認知來講，基督教也好、伊斯蘭教也罷又或者猶太教，都是在信至上獨一的主。
但在如何認知主這個問題上，各個宗教不說背道而馳吧，甚至能講毫不相乾。
蓋裡斯的這套東西，融了後世德意誌農民戰爭期間的閔采爾思想、融了自然神學概念，還融了拉丁美洲的解放神學，可謂是相當的雜亂。
其中不少觀點，丟在現在這個時代，已經不是叛經離道能形容的了。絕大多數人聽了後，就直接無法理解，和聽天書似的。
頓住了腳步的紮伊德，又問道一句話：“先知，那依您所言，豈不是講無論什麼人，都該是兄弟姐妹？便是奴隸也如此？”
“是的，是的。”
蓋裡斯給予肯定的答複，但他的話語卻格外的沉重，以至於要重複兩次。
因他上次委托紮伊德從大馬士革所代購的貨物，並非什麼死物，也非什麼牲口或牛馬，而就是活生生的人。
……
那些人被束縛在一起，有的身穿破舊的布衣，有的則隻是一塊布裹身，他們被用麻繩或鐐銬捆成一串。
在這三月的日子裡，海拔六百米的高原，雖是已經迎來的春天，可這些人依舊在瑟瑟發抖，因他們不隻是被剝去了衣裳，還被取走了魂靈，以至於同行屍走肉般無異。
西斜的太陽將他們的影子拉得極長，幾乎吞噬了他們的身影。
蒼白的天幕從未如此低沉，仿佛整個世界都壓在了這狹小的駐地裡。
隻是看著他們，蓋裡斯就覺得四周靜謐到令人窒息，僅有微風拂過，帶來一絲寒意。
【不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。】
——《加拉太書》3：28
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(本章完)