難怪先前的時候，這法蘭克人會似笑非笑的對他說道：你、又不曾作惡，何必自討苦吃呢？
感情，這法蘭克人想罰他的話，誰都攔不住是吧！
不過大胡子臉伊利亞斯，還是對一旁人說道：“其實，還真算……就還是那位參孫，當時非利士人用火燒了參孫的妻子與嶽父，參孫便把那一夥非利士全都一個個攔腰砍斷了。”
“後來非利士人又包圍了猶太人，要求猶太人交出參孫，猶太人就把參孫給捆了送出去，緊接著等參孫到非利士人營地後，真主又把參孫身上的繩子給鬆開……之後就是參孫一個人拿著骨片，殺了非利士一千人。”
【參孫見驢之新頰骨，伸手取之，擊人以千計。曰：我以驢頰骨行戮，積屍成壘，我以驢頰骨殺人，其數盈千。】
——《士師記》15：15-16
大胡子臉伊利亞斯說出的這個故事，與當下現狀一比對，就相當駭人了。
特彆是現如今，蓋裡斯身上還流淌著未乾的血跡，而這鮮血又顯然不可能來自蓋裡斯自己。
有伊瑪目就感覺自己三觀崩壞，不是、這殺人殺的厲害，還真是神跡啊！
大胡子臉則回答，一般的殺人厲害還不夠，得有蓋裡斯或者參孫這麼厲害，才能算神跡……
“現如今，雷納德的爪牙已經伏誅，通往新世代的方舟正在鑄就，你們願意上船的便跟過來，不願意的我也沒辦法。”
蓋裡斯的話語相當淡漠，然而其中的血腥氣，卻怎麼也沒法遮掩。
當然，嚴格來說，參孫其實不算是先知，而隻是士師。
士師時代是猶太人曆史上一個過渡時期，那時候猶太人尚未建立統一的君主製國家。
他們分散成若乾個部落，各部落之間有時會聯手對抗共同的敵人，或乾脆自己內鬥。
當遭遇外敵入侵，士師的領導為猶太人帶來臨時的穩定和秩序，被認為是是神派來拯救猶太人的領導者。
但也確確實實，在經書的記錄中，當士師們服從神的教導時，便擁有被神賜的神力，而當士師違背神的教導時，神力也會消失……
若按照這種標準考量，蓋裡斯的身份與使命，其實也算是不證自明了……
由此，那個大胡子伊瑪目，想明白過程後，當即就大聲作證蓋裡斯是真主的使者與仆人，作證蓋裡斯將帶領著眾人鑄就通往新世代的方舟，他勢必要追隨蓋裡斯至死啊！
凡是蓋裡斯提出的方案，他都堅決擁護！凡是蓋裡斯所走的道路，他都至死追隨！
有關天課分配方案的事，就這麼被輕鬆定下了。
在座的這些伊瑪目，在見到先前那副蓋裡斯撞碎大門的直觀震撼，以及嗅著血腥，看見那包稅人的頭顱被投擲在人群前後，哪個不長眼的還敢出來質疑？
恰好，他們又都是身段最為“靈活”的哈乃斐派。
因此，他們一致表示：當下蓋裡斯的出現，是《古蘭經》和《聖訓》中，所未提及的事情，因此當特事特辦！
從現在開始，蓋裡斯就被他們記錄進先知名單了！
屬於是那種並未被《古蘭經》記錄，但卻又是在曆史上出現過的前代先知！
蓋裡斯完全符合先知的幾大特點！
他是正直之人、可信賴之人、聰明及機靈之人、不會犯罪之人、告知世人真主真意之人！
偉大真主派遣了蓋裡斯，並且要人民以他的言行一致做榜樣！
就這樣，蓋裡斯收獲了一批能夠暫且一用的宗教人士，幫自己在穆斯林群體中傳道講經。
對於這批人，蓋裡斯雖然並沒有將他們納入教團，但作為外圍人員臨時用一用足夠了。
蓋裡斯也不擔心這幫人辯歪經。
反正他麾下的主要武裝力量，是以法蘭克人為主，法蘭克人會在意自己要砍的人是伊瑪目麼？
其次，蓋裡斯也不是真的剝奪了他們的特權，隻是將之更加細致的加以規定。
就連天課問題，也是提出了比以前給出了更好的方案：用天課設立一個基金會，統一保管，乃至於投資增值，每年再固定發放。
對於伊瑪目們而言，比之先前拿到的錢其實說不準還要多些。
畢竟，在以前，有包稅人會和他們爭奪天課的征收權，富人也會推脫說自己錢已經給了窮人，所以不必交給伊瑪目。
蓋裡斯的這番舉動，便算是通過規範天課製度，加上武力威懾，把這群伊瑪目都給收編了。
在有了這麼一幫對穆斯林農民非常有影響力的伊瑪目支持後，蓋裡斯便是想推進選區議會製都方便了不少。
更何況，議會體製對於穆斯林們來說，也不算多麼陌生的玩意。
穆罕默德先知的“沙烏拉”會議就是一個早期的議會形式。其是一種谘詢和商議的機製，用於決策和解決爭議。
【那些答應真主的呼喚並保持祈禱的人，在他們之間要以商議解決事務，並且從我們所賜的財富中施舍。】
——《古蘭經》42:38
集權專製，並非這個世界唯一的答案，是不同的土地養育不同的人民，最後得出不同的果實。
(本章完)