那在教會看來，便僅僅是兩個貴族領主之間，因為彼此狗屁倒灶的事發生了矛盾，現如今需要達成和平協議。
教會既是其中的保人，主教阿梅代也是雷納德的使者，好來確定具體的領土分割細節。反正雷納德的領土不屬於教會，主教阿梅代切割起來也是絲毫不心疼。
這也是為什麼，蓋裡斯在對外的時候，始終都是抬著“伊薩貝爾”的招牌，而不講自己是先知的緣故。
因為就目前來說，蓋裡斯最大的敵人是世俗封建主，而不是教會。
蓋裡斯如果貿然對外宣稱自己是先知，這並不會引來大量信眾的皈依，反而會將教會推到對立
麵。
畢竟，能夠親眼見到蓋裡斯展現神跡的人是少數。
而且，就算蓋裡斯真跑去大城市，展露自己的神跡，引來許多人的關注。
但由於蓋裡斯教團，目前不存在合格傳教者的緣故，一時半會蓋裡斯也沒法將那些潛在信徒組織起來，更沒法高效動員那些人的力量。
這就是一個組織力的問題，在缺乏組織的情況下，任何信仰的力量，都難以高效轉變為行動力，反而容易淪為狂熱的烏合之眾。
蓋裡斯還擔心，因為自己的緣故，說不準會誕生許多彆有用心的邪教，到時候那些人借他的名去行邪教事，就成給自己潑臟水了。
因此，在當下，斯卡爾村這邊的領地。
對外要以伊薩貝爾的名義進行外交，將自己偽裝成尋常的封建貴族領主，避免耶路撒冷王國在這個大敵當前的關頭，對他們投來過多不必要的關注。
對內則是以【先知】【爾薩之弟】的身份進行整合，宣傳蓋裡斯教義的同時，發掘出可靠的傳教人才，積蓄實力。
某種意義上來說，這也算是內聖外王了……
蓋裡斯這邊人才還是太單薄了，單純靠著蓋裡斯一個人，或許能吸引大量潛在信眾，卻不能將之轉換為組織的成員。
唯有當太平教團徹底成型後，蓋裡斯才算是真正有資格，同羅馬教廷那個龐然大物進行信仰爭奪。
到那時，如阿梅代主教這樣的人物，要麼隻能同蓋裡斯不死不休；要麼就乾脆投了，過來替蓋裡斯當大儒進行辨經。
但在那之前，還是需要潛心苦修內功，將太平教團的框架給搭建成型。
當領地的細節聊完後，其實也就沒什麼好談的了。
阿梅代主教根本沒去提，有關蓋裡斯裝神弄鬼行巫術的嫌疑，這就叫有情商。
一來，阿梅代主教壓根不信蓋裡斯這個老熟人，有本事有那個智商去裝神弄鬼。
二來，就算蓋裡斯真裝神弄鬼，也不過是忽悠領地內的村夫愚婦罷了，這年頭教士也就欺負一下底層百姓，有幾個真去強硬乾涉領主啊。
這年頭的北德貴族，還相信天底下存在各種精靈，然後北德教士不僅不去反駁，還幫忙找補，說那些異端精靈是聖人養的，因此信了也無所謂。
這就叫“入關後自有大儒為我辯經”。
當這些商談都結束，安頓好使團，蓋裡斯回到自己房間後，便注意到伊莎貝拉有些心不在焉的坐在他床上。
這處房間是蓋裡斯親自設計的，內裡有著一張床，有著一個床頭櫃，還有放著油燈的書桌，其麵積不大，但卻還算舒適。
注意到房門被推開，伊莎貝拉朝蓋裡斯投去一個意味不明的眼神。
有一說一，蓋裡斯能明顯感受到，伊莎貝拉在這幾個月裡的成長。
她脫離了宮殿與城堡，見證過戰場廝殺，於烈日下進行勞作，用雙腳丈量土地……
可以說，現在的伊莎貝拉，已經擁有了絕大多數貴族小姐，終其一生都不會有的經曆。
她不再是當初那個，隻能向蓋裡斯無助求援的女孩。
轉而真正擁有了自己的主見，隻不過她因為擔心影響到蓋裡斯的緣故，很少對外表達自己的看法。
唯有當蓋裡斯需要她的時候，她才會主動站出來幫蓋裡斯找補。
比如十天前蓋裡斯昏闕臥床的時候，正是伊莎貝拉出麵，穩住了某些人心中的小心思，直接給出了一個眾人都能接受的說法，將蓋裡斯的神性再度抬高了一個層次。
雖然說是孤男寡女共處在臥室，但二人間的氣氛並不旖旎，反而表現出了許些清冷的味道。
終於，伊莎貝拉先一步開口：“你覺得……我王兄是一位什麼樣的人？”
(本章完)