一間木屋中，昏黃的陽光透過木窗射入屋內，給予屋中以光明。
在這房間的正中，擺著一張床，一名年輕的法蘭克人躺在上麵。
在床邊圍繞著許多人，他們彼此看起來都憂心忡忡，他們或是低聲祈禱，或是彼此交談。
每當他們看見蓋裡斯左手上的那道傷疤時，他們的神情都會表露出一種難言的意味。
這並非是因為他們看到蓋裡斯受傷，而覺得信仰破滅，恰恰相反，左手上的那道傷有著特殊的意味。
更何況他們對於蓋裡斯的信，早已從最初的神跡崇拜仰慕者，發展成了道路上的同行者、跟隨者。
在過去的幾個月間，蓋裡斯一再用他的親力親為，證實著自己的身份。
【謹防假先知，他們披著羊皮而來，內心卻是殘暴的狼。】
【憑其果子，你們可識彆他們。荊棘豈能結葡萄？蒺藜豈能結無花果？】
【良樹必結善果，惡樹必結惡果。良樹不能結惡果，惡樹不能結善果。】
【凡不結善果之樹，必被砍下，投於火中。故此，憑其果子，你們可識彆他們。】
這是聖經中《馬太福音》第七章的言語，告知後人當如何鑒彆真假先知。
先知的存在，並非單純依托其超凡入聖的力量。要知道敵基督同樣掌握著偉力、魔鬼們亦可愚弄凡人，使得凡人狂信。
故在經書中，真正辨彆先知的標準，其實是觀其言而察其行，從其所作所為中，來判彆身份。
否認耶穌是彌賽亞的人，必定是假先知。
抵擋基督真正門徒的人，必定是假先知。
聲稱先知卻謀取私利的，必定是假先知。
而如蓋裡斯這樣，無時無刻不身先士卒，心中毫無私利，隻謀求公義的人，又怎會是假先知呢？
蓋裡斯的行善，並不是借助“神跡”更非巫術，而是真切的，在有目共睹中，揮汗如雨，用神賜予的知識，恩救病人。
而當蓋裡斯主動接過長矛，與周遭士兵一同直麵騎兵衝鋒的時候，蓋裡斯在他們中的聲望便已經高到無以複加了。
那些屍餐素位者，何曾有過這般真正與士卒同生共死過的經曆？他們隻會一味著叫囂著讓其他人去送死，而不能說出“跟我上”這三個字。
至於蓋裡斯左手上的那道傷疤，其實就更有說道了，遠非打破其過往所言語的那麼簡單。
伊薩貝爾坐在床邊，不斷用布匹擦拭蓋裡斯額頭的冷汗。
蓋裡斯的身體並未發熱，但也確實表現的相當痛苦，因此伊薩貝爾一直都在貼身照顧著。
當房間裡的人越聚越多，伊薩貝爾見該來的都到齊後，坐在床上目光掃過在場的所有人。
“我知道，你們想問什麼，也知道你們心中某些人的質疑。”
伊薩貝爾的聲音不再稚嫩，而是一種頗為清冷的語調。
“確實，有些人會在想，世上的萬物不是早已發誓傷害不到蓋裡斯嗎？”
“當初基督耶穌，借那【為大眾傾流，以赦免罪過】的血，使人與天父重歸於好，自願被釘上十字架，用他的死做逾越祭獻，借此【除免世罪的羔羊】，以完成那對人類的救贖。”