他早就聽聞大公主兩個月認完字的神童戰績，但是第一堂課，還是不準備講太難。
“今日便論《道德經》。”
“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。”
“這句話的前半句，諸位應當並不陌生，而後半句卻不常見。”
“當然，每人讀這句話的時候，所理解的含義是不一樣的。”
“有人認為，這個不仁，是指不仁慈，將蒼生百姓視為牲畜。”
“但另一派認為，此不仁，是將萬物公平對待。”
“大家認為應當‘仁’還是‘不仁’，今日便分為兩派來談辯。”
學生們迅速地交換位置，往自己支持的觀點處走。
看得出這夫子肯定不是第一次這樣做了。
貝婧初迷茫地站在座位上，左看看右看看。
“殿下為何不去？”
“先生，我......我也不清楚自己的觀點是什麼。”
夫子並不責難：“無妨，人皆有茫然之時，進學本就是授業解惑之用。”
“殿下既然不解，便跟在老夫身邊，一起看他們玄談吧。”
下邊的熟人裡，最醒目
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的就是雷念兒和貝鈐，站到了“不仁”一派。
周歡酒站到了“仁”的一派。
兩邊誰也不服誰，各有論點，討論得很激烈。
但也有人被說服，產生動搖，當場投身敵營。
學堂比街頭小巷還熱鬨，充斥著學生們的活力朝氣。
夫子看著下方的一切，帶著超然的和藹淡然。就像一隻老鷹，看著巢穴裡的幼鳥們嘰嘰喳喳。
貝婧初問他：“先生，您的觀點是什麼呢？”
夫子輕笑一聲：“站在什麼樣的位置，就有不同的觀點。”
“殿下有沒有發現，支持‘仁’的學生，都是站在了百姓的立場上？”
“這沒有錯。”
“誰不是世間的芸芸眾生？”
“但這裡不仁的，是天地，是聖人。”
“天地很好理解，但殿下知道聖人是什麼嗎？”
聖人？
貝婧初調出了自己腦子裡的一些常識，但總覺得沒這麼簡單。
她不確定地問：“是古來先賢？”
先生讚歎道：“古來先賢，自然也稱聖人。”
“但殿下似乎忘記了，現在活著的也有聖人，且隻有一個人可稱作聖人。”
“誰啊？”
“您的父親，當朝的帝王。”
“帝王也被稱作聖人，隻是我們甚少這般喚之。”
“若為帝王，觀天下百姓，自然就不能如常人那般。”
“那要哪般？”
對於貝婧初的許多為什麼，夫子沒有一點不難煩，他問道：“殿下似乎還未讀過史書？”
貝婧初點頭。
“你日後讀史書的時候，或許會發現，評價一個君王的成功與否，不是看他多麼的仁德、善良、慈和。”
“不是看他是不是品行無暇，有沒有做過壞事。”
“看的，是他在位期間，領土擴張了多少？”
“人口戶籍增加了多少？”
“國家繁榮了多少？”
“您說，像不像牧場主？”
“看他的財富，就看他圈養的土地擴大了多少？”
“飼料豐美了多少？”
“養的肥羊又多了幾隻？”