第五座高山融化成滾燙的沙碩，遮天蔽日。
“優為聚靈，敬天愛人，是為仁！”
第六座高山凝聚成一把巨劍，從最高處一斬而下。
當周史伯看到巨劍的瞬間，情不自禁的驚呼道：
“仁者劍！”
身為四品仁者境的學正之首，此刻展現出真正的全力，集一生修為，催動出威能驚天的仁者之劍。
這把劍，唯有達到仁者境的儒修才能祭煉，以仁字為根基，行仁義之道方可煉化而出，否則彆無他法。
仁者劍若成，則無往而不利！
天下間的各派係修行者，都有各自的特點，如果以數量來計算多少，那麼武夫肯定是最多的，因為門檻最低，但凡身體不錯的年輕人都機會達到最低的九品。
而第二個人數最多的修煉派係，則是儒修。
儒修的門檻也不高，自小勤學，加上稍許的聰慧，也可摸到儒家的門檻。
但儒家一個不同之處，低階修士數量眾多，修為越高，人數越少，五品以上的更是鳳毛麟角，遠遠不及其他派係高階修行者的數量。
其中重要的一個原因，是儒修需要知行合一，簡單來說，就是境界必須對應心境。
四品仁者境，就要有仁者之心。
若心境達不到仁者，終其一生也無法成為四品，這也是儒修為何境界越高越稀少的原因。
畢竟人非聖賢孰能無過，境界易修，心境難達。
想要達到仁者的心境，實在艱難，然而一旦成功，那麼展現的威能將達到一種恐怖的程度，高階修士之間，很少有人願意麵對一位同階儒修的對手，因為儒修的戰力實在可怕。
宋道理施展的仁者劍，連淩妙清這位三品道門強者看到都覺得心驚不已。