很顯然，這個攤主也看出了張會長的目的，就算沒有看出也肯定知道其中沒那麼簡單，隻是心照不宣罷了，也懶得去和那兩個外地新來的不懂規矩的小混子多說一句。
林熙在人群中尋找，終於找到了張會長的身影，隻見他將手中的兩個核桃塞入腰間的袋子裡，鼻煙壺也塞入口袋裡，一手拄著龍頭拐杖，另一手抱著魚簍瓶咿呀咿呀的往花鳥古玩街外走去，高興的唱起了曲兒。
作為巴川人的林熙，從小也是聽著川劇長大的，而且還跟著舒老聽過京劇和粵劇，可此時張會長哼唱的曲兒卻是晦澀難懂，仔細一聽竟然是昆劇，如果不是林熙跟著舒老聽過一次昆劇，說不定還以為張會長是在亂唱。
昆劇本名昆曲，又名昆腔和昆山腔，是我國最古老的劇種，也是我國傳統文化藝術中的珍品，其發源於14世紀的蘇州太倉碼頭，後來經由魏良甫等人的改良而獨領中國劇壇近三百年，有“百戲之主”的美譽，但昆劇雖好但內容卻大都晦澀，一般人難以聽懂。
不過說起昆曲又不得不說魏良甫其人，如果沒有他也就沒有了如今的昆曲，因為正是他將昆曲發揚光大。
魏良甫（1489-1566）乃是新建人（今江西南昌），字師召，號此齋，晚年又號尚泉、上泉，又號玉峰，是嘉靖五年（1526）的進士。曆官工部、戶部主事，刑部員外郎、廣西按察司副使，又於嘉靖三十一年擢為山東左布政使，為從二品行政長官，是實實在在的封疆大吏。又於三年後致仕，流寓於江蘇太倉，從此醉心於改良昆曲和創作。
魏良甫本來就有著較高的文學詞曲修養，不但嗓音優美，而且鹹通音律。在太倉其間，於熟諳南北曲的基礎上，又有過雲適、張野唐等人的協助，終於將昆曲發揚光大，並在此後聲名大振，被譽為“國工”、“曲聖”，乃至是昆腔的鼻祖，並為昆曲立宗。
而他創作的曲目更是被後世奉為經典，世代傳唱，更為後人留下《曲律》（一名《南詞引證》）一書，是論述昆腔唱法及南北曲流派的重要著作。
彼時張會長哼唱的曲目乃是昆劇中極為有名的經典曲目，名為《琵琶記》，林熙雖聽不懂，但他乃是曆史係的高材生，對其還是有一定的了解
該曲唱的是漢代陳留郡書生蔡邕，字伯喈，娶妻趙五娘才兩月，卻因大比之年，迫於父命上京赴考，求取功名。
伯喈一舉高中魁元，並授以議郎之職，牛丞相奉旨招贅了伯喈，伯喈以奉養雙親為由，上表辭官不成，辭婚更是不成。
此時陳留連年饑荒，五娘靠典賣來奉養公婆，自己吃糠度日。蔡婆本以為五娘暗藏美食，待發現媳婦吃糠後，疚愧氣塞而死，蔡公也重病奄奄，不久去世。
五娘無錢埋葬，隻得剪發售賣，幸得鄰居張大公周濟，得以埋斂公婆。趙五娘埋葬公婆後描下二老容貌，背上琵琶，一路賣唱進京尋夫。
其時伯喈招贅牛府後，曾捎信回家，不料送信人拐錢逃逸，伯喈終日思念雙親和五娘，牛氏得知真情後，代向父親要求回歸故裡，侍奉雙親，但牛丞相僅同意派人返鄉接取二老。
趙五娘入京後探得消息，以幫傭為由進入牛府，牛氏詢問以後得知真情，便以五娘所描二老真容，以及五娘在畫後的題詩，引起伯喈注意。
伯喈得知父母雙亡，悲痛至極，即要辭官歸裡，以贖不孝之罪；在牛氏的請求下，牛丞相終於同意蔡伯喈帶五娘、牛氏回家守孝，同時保奏朝廷，請行旌表。最後皇帝恩準嘉獎，蔡氏合門受封，榮耀鄉裡。
但是值得一提的是，劇中的蔡邕與曆史上的蔡邕其實相差甚遠，對此隻可聽之任之，而不能信之。
張會長走後不久，因為心中一直念著剛剛看到的那個物件，林熙給攤主告彆一聲就往馬哥的攤位上走去。