佛教最早的緣起是古印度，儘管佛教的起源傳到中國幾乎沒有時間的距離，但是真正有曆史記載和形成主流是在漢朝的時候。最早在佛教還沒有在中國發端的時候，中國早已盛行一種比佛教更早的文化那就是祭祀。在科學還處於懵懂和混沌狀態的情況下，人們對於解釋不了的疑團和企及的願望總是寄托給了神。這種祭祀絕不是沒有一點的科學道理，太陽神是中國遠古膜拜最早的神，即使到了科學已經發達的今天，人們依然還是不能否認萬物的生存都得依靠著太陽。
儘管神從來都沒有在人們的眼前出現過，人們又都覺得世上的一切都是有神在主宰著。人們對於神的敬奉也就越來越虔誠了。《詩經》是中國最早的詩歌典籍，三百多篇的詩集中居然把兩篇關於祭祀的詩歌排在了前麵，從《采蘩》和《采蘋》中儘管不難看到古代人們對於祭祀付出了繁重的勞作，但是從祭祀的莊重中也透露著古人對於神祗的存在是確信無疑的。
佛教的出現跟中國的祭祀有著不謀而合異曲同工之妙，傳到了中國一下子就被善男信女們敬若神靈一般的信仰著。“上供神吃，心到佛知。”足以見得神和佛在中國已經成了雌雄同體陰陽合身共生的產物了。
佛教愈演愈烈應該算是南北朝時代，南朝四百八十寺已經把佛教推演到了鼎盛時期，物極必反，佛教也在這個時代遭到了滅頂之災。隨後又以星火燎原之勢在中國大地上逐步在推廣，到了唐代又一次達到了登峰造極，玄奘在佛教起到了家喻戶曉的作用，明代出現的《西遊記》幾乎把玄奘神話到了無以複加的程度，同時也使佛教蒙上了神話的色彩。到了這個時候的中國佛教已經跟印度佛教開始分庭抗禮不分伯仲了。
世界上的一切因素都取決於人，人是世界上萬物的主宰，世界上的萬物無不是在為人來服務。
華人在新加坡占大多數，中國的佛教自然也被最早來新加坡的華人帶到了這裡。馬安興都廟院算是一個見證。
世界經濟的催動早已使新加坡的經濟發展超出了人們當初的預想和設計，新加坡有限的島嶼麵積越來越顯得珍貴了，好多的企業不得不依靠填海來實現，這樣的情況下，牛車水的馬安興都廟院依然安好的落座著，不能不說新加坡人對於佛教的尊重是不能用經濟來衡量的。
馬安興都廟院是不收門票的，隻要你的心中存有對神佛的信奉，哪怕是抱著好奇的心裡來參觀，馬安興都廟院的大門不會拒絕的。
傅銘宇被好奇心理牽動著走進了馬安興都廟院的院門，儘管他今天不是專心來遊覽的。還是對這裡多有一股濃厚的興致。牛車水唯一見到牛的地方也許隻有馬安興都廟院了。這裡的牛是被藝術家寵慣壞的，淘氣到即使最頑劣的孩子也想象不出調皮的花樣來，這裡的牛好像實在耐不住在院裡圈養的寂寞，跳到了廟院的院牆上，有的趴在了牆頭上窺看著院外的行人，有的半蹲臥在牆頭上頭朝裡像是在思索到底是不是離開這個院子，這種思索簡直是太久了，幾十年過去了依然還在保持著不變的表情。有的牛更是超出了人們想象的思維，飛躍到廟院大殿裡麵的屋頂，這種把牛搬到棚頂的壁畫算不上是藝術家的高妙，奇特的是儘管每一頭牛都沒有離開牛天生的本性和模樣，不過在他們的筆下稍稍動了一點心思，把牛的眼睛畫成了美女一樣嫵媚，牛身上的兩個**也畫的張揚和暴露，位置也換到女人身上該有的位置。這種奇妙的藝術構思很容易奪走每一個造訪者的眼睛，同時也很容易把他們的想象思維引發到繁殖人類不單單是女人的貢獻，還有牛的乳養，要不就是女人像牛一樣在繁養著人類。這絕不是藝術家的異想天開胡亂的想象，對於牛的繁養習性有著深入研究的人會驚奇的發現，母牛孕養牛犢的周期跟女人受孕後由胚胎到嬰孩出生的周期是一樣的。這種巧合似乎在向人類暗示著人類跟牛有不可分開的淵源。
藝術除了藝術家超前的奇思妙想和雕琢技藝的精湛，最重要的是被曆史塵封的越久價值就越高，就像來自古代羅馬哪怕是雕琢技藝粗糙的石頭也成了珍寶，來自中國長城最原始的土磚都將成為文物值得保護。這裡傳遞的人類文化變遷的起源。
馬安興都廟院不大，可以說很小。傅銘宇是讓這這些趴在牆頭上的牛給吸引過去的，儘管沒用十幾分鐘的時間在大殿裡轉了一圈，給他帶來的想象思維是無限的。可以說他對佛教弘揚的理念理解太過膚淺，實在解讀不了這裡麵的奧妙。
傅銘宇並沒有急於找到加藤的住所，一來放假時間顯得寬裕，二來他也想借機出來溜達溜達。畢竟來新加坡這麼長的時間了還沒好好的轉轉。
“您好，您一定還沒吃早餐吧，我敢說我們的早餐一定會讓您感到很滿意。”馬來興都廟院外麵布滿了很多的商鋪，一家寫著“東北餛飩”招牌的店裡走出一個年輕的小子跟一個來到他們商鋪門前身材略微發胖的中年人打著招呼。
除了他的確沒有吃早飯，再就是傅銘宇被他一口一聲的“您”的熱情和禮貌叫的不好拒絕，要了一碗餛飩，就在餐館外麵敞篷臨街的一個桌邊坐了下來。
“東北餛飩”，這樣的叫法在國外顯然有些不合適，除非餐館老板把生意直接對準來這裡的中國人，甚至在這裡生活很多年的華人都不知道東北指的是哪裡，即使知道東北指的是哪裡，也不知道東北餛飩的味道。從旁邊坐著很多吃早餐的人不難看出這裡的生意還是不錯的。隨著中國經濟的發展，政策的開放，很多的中國人走了出去，他們走到了哪裡跟隨的生意人也走到了哪裡。
傅銘宇是一個生活很有規律的人，這種規律很容易讓生活的習慣和挑剔的胃口找上門來。他不吸煙，好酒從來不醉酒，一個好的睡眠給了他一副好的體格。不管遇到多大的事兒，到了睡覺的時間腦袋一沾到枕頭沒一會兒就睡著了。他有他的主張，遇到再大的事兒，就是不吃飯不睡覺也是解決不了的，不如吃得好，睡得好。有了充足的精力再去處理生活和工作中的難題也就容易多了。這想的人很多，真正做到的人少之又少。
隻要一下班回到租住的公寓，傅銘宇第一件事就是把工作服全部脫掉，一來穿了一天的工作服出了很多汗讓他很不舒服，到了該洗一洗的時候，再就是工作了一天，換一身乾淨輕鬆點的衣服使自己的心裡不再因為工作的事沒完沒了的糾纏。
描述一個人生活的規律和習慣絕不是沒用的贅語，那樣除了使我們更好的了解一個人還可以成為我們對一個人好壞善惡的判斷的標準。就像一個光明磊落的人是不會跟齷齪下流的人為伍成為朋友的。就像我在下文裡說到的加藤除了是一個善於跟書籍打交道的人，再就是他總是用理智開明的思維來判斷和處理生活所有的人和事。隻有兩個性格趨向相同的人才能成為朋友。