從劉太公的角度，家裡多個男孩，等於多個勞動力，不虧的嘛。
賈璉首次退出所謂的實學，擺出一副開山祖師的姿態，影響的不僅僅是京城，而是整個大周帝國的學術界。
學術界從明朝中後期開始，各種學說就很多。理學就不說了，目前還是官方的顯學，心學的影響力很大，王陽明被稱為聖人的。心學又分了很多派，把精致利己玩到極致的泰州學派，還有事功派，甚至還有李贄這種在當時被看做離經叛道的主。
如果是正常的曆史呢，清朝入關後，刀架在脖子上，敢於反抗的都殺了，剩下的都是奴才。
這個時空的大周，雖然依舊選擇了理學為顯學，依舊推朱熹為半聖，但對於其他學派，並沒有太大的限製，隻要不造反都好說的。
民間亂七八糟的學派有點多，真正有影響力的，還是理學正宗，王氏心學。青雲書院和事功派這一類，其實不算是學問，而是政治立場。
像什麼泰州學派，一度還算有影響力，後來被本朝太祖打擊了一句：皆利己小人。
從此一落千丈。
賈璉的賈氏實學，在諸多民間學派看來，這就不是離經叛道了，這是倒反天罡。
什麼實用之學，學以致用。什麼研究天地萬物的道理，看把你能的。今天你敢開宗立派，明天就敢惦記進科舉，後天就敢在儒學的頭上拉屎。
這個絕對不能忍，一定要出重拳，狠狠的打擊。
京城的其他報紙開啟了衝鋒陷陣，上來就是“聖人門下叛徒”的帽子。也有高喊“欺師滅祖”，要人人得誅之的。
如果看他們寫的文章，怕是賈璉明天就該拉到午門斬首示眾了，以謝天下了。實際上也就是報紙上叫的凶，官場表示情緒穩定，冷眼旁觀。
從京城開始，該事件的影響力沿著運河快速南下，進入兩江這個文華薈萃之地後，才算是真正的引爆了一顆大雷。
賈氏實學的說法，真就是激怒了江東鼠輩們。
就是，你憑什麼啊？江南富庶之地，多少書香門第，多少累世簪纓，你個勳貴出身的賈璉，憑什麼敢開宗立派？
各種喊打喊殺的聲音，從江南開始，向北蔓延。
但是話怎麼說呢，有反對的，就一定有支持的。
大周的學術環境還算寬容，你既然反對，請拿出論據來。
這麼說吧，一些現在得誌的所謂文壇領袖，自然是要對賈璉喊打喊殺的。但是很多不得誌的文人呢，一看，哎喲，這個是新玩意，可以搞！
然後為了點曝光度，主動跳出來跟得誌者對線。你說賈璉該死就該死，還要官府乾啥？還要朝廷乾啥？
總之事情鬨的很大，賈璉的學堂還在籌備狀態，從金陵到京師的運河沿線，先吵翻天了。
其他交通不便的地方呢，吵起來要晚一點，比如湖廣，自然是從兩江沿著長江趕過去。
像山西、陝西這些省份，學術界沒啥影響力，當然也會吵，動靜不大。
京城的報紙上，賈璉以《民生報》為陣地，開始跟一些文人對線。
賈大人這一次可謂行不改名坐不改姓，不用小號了，直接上真名。
【什麼儒門叛徒，明明是後來人曲解了聖人的意思，請問賈氏實學的主張，是否合理合法？倒是某些人，曲解聖人關於禮的理解，搞出所謂垂拱而治，奔著虛君而去，這才是大逆不道，該殺！】
【格物致知的正確含義，儘在實學，通過觀察實驗，找到事物的原理，何錯之有？】
【六經注我，我注六經。嗬嗬！聖人之言被後人歪曲的還少麼？西漢楊朱之學，就是典範。東漢還有閱閥，壟斷學問。對彆人喊打喊殺的結果，就是被外來的和尚殺的潰不成軍。二程朱陸，重振儒學，後人卻不爭氣，就出了個王陽明。做學問的不能與時俱進，遲早被淘汰，不是被賈某淘汰，就是沒新的外來和尚淘汰。醒醒吧，天下人！世界很大，學問很多，要兼修並蓄，博采百家之長，常出常新。】
【問題我提出的，誰能給出正確答案，解釋不清楚就要喊打喊殺，請問賈某犯了哪條法律？今天做學問不如彆人就誣告的人都是法盲，誣告是要反坐的，現在彆看你跳的歡，小心將來拉清單！】
總而言之，賈璉是絕對不承認【儒門叛徒】這個外號的，不但不承認，反而倒打一耙。
賈璉的目的非常明確，通過辯論，先把名聲打出去。接受不接受的，先放一邊。
關鍵有個問題很要命，就是理科的內容，對就是對，錯就是錯，懂就是懂，不懂就是不懂。
完全不存在模糊的邊界！
同樣一篇文章，有人叫好，有人臭罵。但是一千克的水，你總不能說他是半斤吧？
還有一個關鍵點，賈璉搞有獎征答出的題目，全是摸得到看得著的，身邊隨時可見的事情。
這個在民間的反響就很好，好些普通人家的孩子，拿著報紙剪下來，回答問題就算不對，隻要沾邊了，也有機會中獎的嘛。
所以，彆看文化圈的人叫喊的嗓門很大，在市井之間，真的沒啥影響，報紙都賣不出去幾份。
反過來呢，賈璉不是在宣傳造反的言論，官方也無法給賈璉定罪。民間一些讀書人，智商不差的，都能看出來，賈璉說的東西是真的有道理，是說得通的。比如水的三種形態，這就是確實存在的。那麼，賈璉關於三種形態的溫度說，就是能站得住腳的。
結冰的水為零度，沸騰的水為一百度，沒毛病。
還有就是各種實驗，兩個重量不同的球，居然同時落地。這個就很震撼！