寶琪說：“它們並不是機器，你也知道，他們實際上是一個人的人格。吉特——羅曼·吉特，威利集團安保部門的第一任領導；阿古斯丁·巴特拉格曼，威利集團人工智能專家。”
“那什麼是‘人’呢？”雅各走進他的書房，寶琪和1號也跟進去。
他語氣平靜，客觀，幾乎是教學的語調。寶琪跟著他，兩人幾乎挨在一起。它看見書櫃與書櫃之間的牆壁上有一個畫框，上麵寫著詩人的語錄：
“一本打開的書就是一個正在說話的大腦。合上它，就是一位等待你的朋友；忘記它，就是一顆原諒你的靈魂；毀滅它，就是一顆哭泣的心。”
寶琪在想：雅各看上去與它見過的所有機器都不一樣，他完全就是個附庸風雅的人類老頭。
實際上，在一直處在街頭故事線上的寶琪也沒見過幾台高雅的機器，來遊戲場的玩家也大多不會對他們多麼禮貌。
而雅各也在觀察寶琪，它看上去是那麼天真坦率，就像叢林裡跟在士兵身後的獵狗。
它知道得太少，會得太少，又被所謂的“朋友”過早地丟進人類社會。
教宗幾乎能夠模擬那些機器的心理狀態：反正它是不死的，隻要不犯原則上的大錯，那幾台狡猾的機器都能為它兜底。至於其他的......一切就等這個可憐的“小孩”去闖吧，去撞南牆，最好頭破血流，然後變成寵物狗灰溜溜地回到主人的家裡。
寶琪的主人是誰？
反正不會是另一名士兵。
雅各拿起一本書，他的芯片再次報錯。
一位士兵想要擁有的是“夥伴”，隻有回歸都市叢林的弱者才需要“寵物”。所有欠缺的人格都需要在另一處人格那裡找補，想要控製寶琪的必然是一位與它完全相反的機器“人”。
但是，作為造物而存在的機器由平等的鋼鐵塑造。它們不像人類擁有複雜的基因表達，不存在計劃之外的偶然變異。
在漫長的模擬紀元中，機器是最穩定，最優秀的。
它是完美的造物，忠誠的工具，最平等最不應該有等級的——“天使”。
雅各幾乎是溫和地看著麵前的機器。
“和你說了這麼多，”寶琪失去耐心，“你一直沒有回答我的問題。”
“盧辛達在哪裡？”
“我不知道。”他說，“那些人從不與機器接觸。”
“好吧，那下一個問題：什麼是‘人’？”
好吧，什麼是“人”？
當雅各提出這個問題的時候，所有麵對他問題的生活在城鎮裡的，不管是人還是機器，都會首先想到的那位——領袖。
安東尼奧先生早就在漫長的時間裡成長為一位出色的領導者。為此，曆史學家們為領袖創造出全新的信仰——安東尼奧主義。
隻不過，直呼一位偉大領頭羊的姓名並不禮貌，他們還是更愛稱呼他為“領袖”。
是偉大的領袖結束人類混戰，是偉大領袖讓機器擺脫對智能係統的屈從，是偉大領袖組建城市、完善製度——總之，無論現實是好是壞，領袖仍在領導這裡的政