“大人也知道，普通小民平日裡還洗什麼澡啊，不過就是逢年過節、三節兩壽擦拭一下而已，頂多是小富之家用草木灰、皂角之類的東西。”
“當然了，那些官商富戶日常洗澡，普遍是用肥珠子、胰子、澡豆之類的東西。”
“至於正衣冠，富家用銅鏡，甚至是琉璃鏡，普通小民多是小銅鏡，而且還多是家傳的。”
劉山君聽著崔明義的話，不由得點了點頭。
其實早在秦漢之際，中國人的沐浴習俗就已經形成，尤其是《禮儀·聘禮》所載的“三日具沐，五日具浴”的良俗；漢時，已形成了至少三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”，讓官員有空好好清洗。
到了唐代，“五日一下沐”才改為官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意是洗濯，大概因為十天一浣的緣故，浣又有了一種計時的意義，一浣為十天，所以唐代製度十天一休沐有休浣之名。
明代的名士屠本畯還將“澡身”與“賞古玩”、“名香”、“誦名言”並列，表明明代的洗澡較之以往更加講究高雅。
值得一提的是，古人將洗滌分得極細，東漢許慎《說文解字》雲：沐，濯發也。浴，灑身也。洗，灑足也。澡，灑手也。可見古人對自身清潔的重視。
而西方在很長時間裡，教會還在宣傳洗浴是懲罰罪人的方式：4世紀時一位赴耶路撒冷朝聖的女基督徒，向人炫耀她已經18年沒有洗過臉了，因此她覺得自己最“純潔”，當真是可笑而又愚昧。
至於崔明義所說的肥珠子，也叫無患子，是一種植物。據《本草綱目》有記載，樹生高山中，甚高大，枝葉皆如椿，五六月開白花，結實大如彈丸。實中一核，堅黑似肥皂莢之核，正圓如珠。十月采實，煮熟去核，搗和麥麵或豆麵作澡藥。因其實如肥油而子圓如珠，故名。
宋代莊季裕的《雞肋篇》中介紹，浙中少皂莢，澡麵浣衣皆用“肥珠子”。每到深秋，人們將果莢采下，煮熟搗爛，加以香料、白麵、拌和搓成丸，名叫“肥皂”。這也是肥皂二字的最早出處了。
至於胰子，就是豬的胰腺。
唐代孫思邈的《千金要方》和《千金翼方》曾記載，把豬的胰腺的汙血洗淨，撕除脂肪後研磨成糊狀，再加入豆粉、香料等，均勻地混合後，經過自然乾燥便成可作洗滌用途的澡豆。
後來，人們又在澡豆的製作工藝方麵加以改進，在研磨豬胰時加入砂糖，又以碳酸鈉（純堿）代替豆粉，並加入熔融的豬脂，混和均勻後，壓製成球狀或塊狀，這就是“胰子”了。
劉山君記得明代的胰子種類多樣，桂花胰子、玫瑰胰子，與後世各種帶有不同香味的肥皂已頗相似，隻是因為原料和工藝的原因，這種胰子的價格很貴，不是一般小民能夠用得起的。
崔明義看著若有所思的劉山君，問道：“大人問這些是何意？”
劉山君笑著說道：“我也就是隨便問問，也許將來我還要與崔掌櫃做些其他生意。”
“哦？”
崔明義聞言正要說話，卻見鄭三益和崔明義的夥計走了進來。
“啟稟大人，錢款貨物數額沒錯，屬下已經命人登記入庫了。”
那夥計也抱拳說道：“掌櫃，一萬斤海鹽已經清點完畢，小的已經通知船上，讓人開始裝船了。”
“好。”
劉山君起身笑著說道：“崔掌櫃，咱們交割完畢，下月初五之前，咱們還是在這裡一手錢、一手貨。”
崔明義笑著說道：“好，大人放心，這貨單上的東西，我回去之後就儘心去辦。”
隨後劉山君將崔明義等送到岸邊，目送崔明義等人乘坐小船離開，半個時辰之後，崔明義的船隊也揚帆起航，離開了廣鹿島。
這時田毅走了過來，說道：“大人，給東江鎮的五千斤海鹽，以及賣過去的一千斤海鹽都已經準備好了，隨時可以送過去。”