知與行的關係，是自孔孟開始儒家聖賢論述的重點議題。
儒家學者都知道知與行之間存在密切的關係，但一直都是將二者分開，各自論述。
儒家學者普遍認為學問是知，實踐是行，知與行是兩件事。
心學與理學的不同，可以用做紅燒肉來打個比方。
理學認為，做紅燒肉的第一步是要先看菜譜。
畢竟菜譜是大廚寫的，肯定是沒錯的。
需要多少肉，切多大的塊兒，什麼時候放油，什麼時候放肉，調料的比例等等。
先把所有環節都弄明白，然後才能開始動手做。
而心學認為光看菜譜是學不會的，直接做，在實踐中總結經驗。
比如第一次做完發現忘了放油，第二次又忘了放鹽，多做幾次就能總結出自己的菜譜了。
心學其中一個核心觀點，就是大廚的菜譜不一定適合自己。
心學和理學都是圍繞著知與行展開研究的，就是認知與行為的關係。
理學認為知先於行，當餓了的時候，知道吃什麼東西能填飽肚子，所以才會去吃。
也就是對事物的了解與認知，指導著世人的行為。
心學的觀點正好相反，認為行先於知。
人最初是什麼都不知道的，需要先有行動，才能總結對事物的認知。
餓了就要吃，吃完了才會知道能不能吃飽。
“知行合一，王陽明知行合一是建立在心即理的基礎上的。”
“首先是知中有行，行中有知，知就是行，不知不行，不行不知。”
“知就相當於先天為你設置好的東西，它是一種潛在的存在。”
“比如甜的味覺、酸的味覺等等，都給你準備好了。”
“但是倘若你一輩子沒有吃過甜的東西，你就不會知道什麼叫甜，儘管你有甜這個味覺。”
“這個吃的過程就相當於是行，王陽明的知行合一講的就是這件事。”
“所以王陽明的知、行是不可能分離的，知和行看上去既是一回事，又不是一回事，但是兩者不可分割。”
“正是因為這個原因，王陽明才強調實踐行動的意義和重要性。”
“知行的問題，一直是哲學家們思考的問題。”
“它不僅是哲學問題，更是和我們的生活和生命息息相關的問題。”
“換句話說，知行合一的問題，很大程度上決定了世人的生活態度和心靈的修行。”
“傳統的儒家認為，知是行的開始，知的善惡關乎行的善惡，所以儒家最為強調的是致良知。”
“你得學好，不能學壞，一旦學壞了，你的行為也就是壞的了。”
“王陽明在傳統儒家的基礎
上，提出了知行合一的思想，開創了中國儒家學說的新天地。”
“王陽明的基本主張是知行合一，大概的意思是說。”
“不管是人的知和行，本源出於自我內心的道德律令，都是心的本體。”
“知行是同一個功夫，不可脫離，也不存在誰先誰後的問題。”
“也就是說，你有良知，就要按照這個去做，不去做算不上知。”
“所以王陽明說，知是行之始，行是知之成。”
“儒家學說是建立的人性本善的理論基礎上的，所謂良知，就是人類在內心深處的善念。”
“當然，人是社會的動物，受到外在環境的影響，是會有惡念產生的。”
“所以王陽明明確提出，他的知行合一的思想，最根本的宗旨是要去惡念。”
“因為要是把知行分成兩半，心裡有了惡念，但是我還沒有去做。”
“那就不是惡，我們就不知道去禁止，其實這恰恰是惡的開始。”
“現在我們提倡知行合一，有了惡念的知就是行了。”
“所以，必須去除惡念，這就是知行合一的作用。”
王陽明：我成功的背後是知行合一的智慧。
他一介書生，身體羸弱。
卻勇鬥宦官，平寧王之亂，平廣西匪患。
戰無不勝、攻無不克，關鍵在於知行合一。
知行合一背後兩個關鍵點，一個是心學中重要的奠基理論心即理。
心即理，既是萬事萬物隻有人類意識參與時才能明白。
遇到事情不動心，不論發生什麼事，都保持一顆巋然不動的心。
平寧王之亂的時候，他並未到第一線去，坐鎮指揮的同時還在上課講心學。
當他的手下大將正和寧王大戰的時候，他大概就在講不動如山之境。
這時候突然前方戰報來了，說是情況緊急，手下大將的胡子都被燒著了，前方軍心已亂。
這時候，他才站起身來，走到旁邊拿令牌傳命下去。
說完誰再議論大將軍胡子被燒這件事，立刻處斬，然後調回頭來繼續上課。
知行合一另外一個關鍵點是陽明心學的核心，堪稱精華中的精華，那就是致良知。
此良知二字，實千古聖相傳一點滴骨血也。
陽明心學所說的這個良知，典故出自孟子的不學而能為之良能，不慮而知為之良知。
知天理，知人間大道，是一個人內心本來就有的。
人人皆有良知，但因現實中各種欲望蒙蔽了良知。
因此要找到這個良知，找到先祖積澱下來的智慧，聽從內心光明的指引。
然後不停地去磨練它，升華它，激發一個人巨大的能力，使其不斷成長。
寧王之亂時，他本是奉聖旨去福建平士兵嘩變。
但聽到寧王的叛亂消息，立刻前往平叛，毫不猶豫。
想想當時的環境，當年成祖皇帝靖難之役的曆史擺在那兒。
再加上正德皇帝荒誕，寧王準備了十年，完全是有可能成功的。
當時南方官員給朝廷的上疏都沒說寧王反叛，而是說江南有變，都在明哲保身，為自己留退路，隻有他知難而上。
他也擔心自己，甚至讓家眷在自己家門外堆積柴草。
一旦事敗，絕不肯被俘，全家舉火自焚，足以說明當時形勢何其嚴迫。
他之所以要挺身而出，就是這種致良知，聽從內心光明的指引。
知道什麼事該做，什麼事不該做。
行動智慧全都自然而然地出現了，這就是致良知的表現。
“致良知，致良知也建立在心即理的基礎上。”
“王陽明強調，人的內心是有規律的，每個人的內心深處都有良知。”
“良知和其他深藏在內心深處的東西一樣，需要不斷激活。”
“良知深藏內心，被各種意念誘惑，稍不留神就會偏離良知。”
“所以王陽明強調，要不斷去偽存真，把內心不好的東西剔除出去。”
“存天理、去人欲，留下良知，這個過程就叫致良知。”
“致良知的過程也是知行合一的過程，所以王陽明強調人人都要學會守靜反思，要在事上磨練，要在實踐中體味真知，激活良知。”
“相比朱熹的思想，王陽明的心學思想更突出了人本主義，突出了