克裡斯習慣性帶著點批判與調侃地想：“照這個邏輯，最初誕生的‘神’也是愚妄的？”但很快他就打消了這個念頭，有點底氣不足地瞄了一眼教堂裡的救贖聖徽，做了個祈禱手勢補救，放空思緒繼續往下看。
“神化身為光明，一揮手，便分割出白晝與黑夜、天空和大地。於是天地間，便自然而然，出現了秩序。秩序是一切之始，生命與萬物由此開端。於是父神造眾神，眾神造眾生。”
“白晝是世界的明麵，祂是原初的正確與善良。黑夜則與之相對，是世界的暗麵，祂是原初的錯誤與邪惡。祂們是時之神的父與母。”
“天空與大地都是世界之子，父神賦予了祂們意誌。於是天造眾物。祂於一晝造日、一夜造月，並將日月分彆贈予晝之神、夜之神。祂造風雲水土，磷石礦物，山川湖泊，與形狀色彩，是萬物之始。”
“接著，大地創造了眾生。祂造草木，用它們來遮蔽赤|裸的陸地。祂造蟲魚，又造獸鳥，卻始終沒有創造出如眾神一般的種族。大地開始意識到蒙昧的缺陷，向父神祈求。父神於是為祂分割開愚妄與智慧。自此，地造精靈，讓它們居於深林之中。地造海妖，教它們潛於海麵之下。地造人與巨龍，令他們分彆成為大地與天空的主宰。”
“直至世界因無序的新生而終結。而神為了光明創造出時間，重啟新的秩序。”
克裡斯頓了一下，沒忍住翻回前頁，找到了之前那句描述白晝與黑夜是時之神的父母的話。這不是自相矛盾嗎？當初編……不是，用教會的話來說是整理。當初整理《救贖舊約》的人，怎麼會這麼不注意邏輯。
他繼續往後翻了翻，發現教會的創世神話後麵還有很長一段，分彆描述了生死和性彆都是怎麼產生的，而大地之神又是怎麼變成陸地之神，向新生的洋流之神讓出一半權柄的。後來虛無中誕生了災難，災難在大地上播撒恐懼，智慧生靈的文明又促生了一位“語言之神”，祂從含自己在內的十六位主神和六位大天使身上窺得知識，創造出二十二個字母，發明了世界誕生以來的第一套語言。現今索德裡新洲使用最廣泛的幾種語言就是起源於此。
索德裡新洲使用最廣泛的幾種語言……克裡斯的思維習慣性開始隨著書上的描述發散。康本基斯、希拉維和蒙頓共和國受到溫林頓的影響，使用最廣泛的文字起源於一種象形文字，而科弗迪亞和諾西亞使用的都是表音文字。這兩種文字體係的架構邏輯都不一樣，說它們都起源於“語言之神”創造的世界上第一套語言體係，克裡斯覺得有點無法理解。
雖然克裡斯並不懷疑神明的存在，或者說曾經存在，但這麼一篇漏洞百出的創世神話，還是讓他十分震動。他甚至產生了一種十分荒謬大膽的想法——會不會今天他向救贖祈禱後就成功脫離幻覺這件事隻是個巧合，救贖其實是個不存在的神。不是神明不存在，而是“救贖”這個神，整個諾西亞的神不存在。
但想起之前幻覺裡卡洛斯那一聲歎息，他又飛快打消了這個念頭，十分真誠地懺悔起來。他