講啥啊。
根本沒得講啊，講也講不過人家老六啊。
可是奕詝已經得了杜受田的指導，胸有成竹。上前並不提國事天下，而是非常真誠的關心老爸的健康情況，病情啥樣了？藥用的啥？醫生怎麼說的？最後又繞回到，病情啥樣了。
德光還在納悶，兒子啥還不策論呢？結果奕詝哇的一聲哭出聲了。
然後，這哭也同樣是滔滔不絕猶如江水連綿不絕，又如黃河泛濫一發而不可收拾……原來，杜受田已經告訴奕詝“你如果跟皇上聊時局政事，天下見聞，那一百個你也不如你六弟，現在你隻有一個辦法。你就關心皇上病情，就往皇上病情上嘮。皇上如果說病重，可能快不行了。你就大崩潰，就是一個哭，要趴在地上痛哭，同時明確的表示，自己沒有心情考慮彆的，就一心隻想著皇阿瑪萬壽無疆。”
結果，奕詝勝出，是為鹹富帝。
而奕訢則被德光帝以遺詔的形式封為恭親王。
鹹富帝至此全勝，但是即位不久，就迎來了太平光明國，然後還沒等平定太平光明國，綹子軍又興起，綹子軍還沒消滅，吉利與蘭西國又發動了聯合討伐黛青的“第二次福壽膏戰爭”。本來黛青在戰敗認輸同意了一大堆不平等條約後，已經達成妥協了。可是鹹富帝非得死要麵子，讓聯軍使者跑到滬上去更換條約。還把聯軍派來的使者關押起來進行虐待，有的死了，有的瘋了，直接導致聯軍再次全力攻打京城。麵對強敵正麵進攻，能惹事不敢扛事兒的鹹富帝直接跑到了之前死活不願意去的塔拉皇家園林。
然後就死在了那裡，再也沒有回到京城。
鹹富帝在位期間，死活不肯重用奕訢，直到最後逃離京城的時候，才把自己惹下的爛攤子交給奕訢處理，任命奕訢為談判大臣，全權負責與吉利-蘭西聯軍交涉。然而在他臨終之時，為自己的兒子載淳所設立的八個顧命大臣裡，居然根本沒有奕訢的名字。不僅沒有奕訢，也沒有任何一個親兄弟，甚至一個近支皇族都沒有。
當然，鹹富帝這種算計，最終還是全盤落空了。最後的博弈結果，奕訢還是一度掌握了帝國的最大權力。連帶著所有的德光皇帝的在世的兒子們，也都得以掌握一定的權力。近支宗室的地位得到了很大提升。在恭親王的實際治理下，太平光明國、綹子軍，甚至西洲列強，種種問題，都得到了解決，黛青一度出現了“共治中興”。
雖然最終恭親王終究還是退出了權力中心，但是總好過鹹富帝在位時的情形。
如果不是鹹富帝早早的死掉了，可能黛青直接就滅在他的各種神奇操作之下了。
或許鹹富帝的“仁孝”是真的，但是他的“無能”更是真的。
而德光帝之所選擇他，就是因為按照中土的傳統，“仁孝”屬於“道”的層麵，而“德才”隻能算是“德”的範圍，至於經世之學，文武之術，更是隻能列入更等而之的“術”的類彆。而在中土文化裡，道大於德，德大於術。
雖然黛青源於東土，聯於北土，而東土和北土的傳統都是崇強務實的，但是，黛青朝廷和皇室在中土太久了，二百多年的融合，使得黛青上層已經完全接受和繼承了中土的思維。甚至將這種思維奉為“正統”，而將原本自己祖先的觀念，視作“邊鄙”。
因此，德光帝選擇繼承人的時候，完全遵循了以仁孝、嫡長等中土文化為標準的思維。認為君主隻要做到“仁孝”，自然會有“德才”之士輔佐。甚至德光帝認為，讓仁孝且嫡長的皇四子奕訢為君，再讓有德才的皇六子奕訢輔佐，是一個最完美的模式。是“天助黛青”。
他完全忽略了，時代已經變了。有道無德，或者有德無才，是根本無法在一個科技日益進步，競爭日益激烈的時代帶領一個龐大帝國獲得生存的權益的。一個弱肉強食的時代，最需要的，根本不是什麼理念、思維，和體統，也不是什麼“仁君聖主”，而是實打實的——先進文明。