他是韋懷文的鷹犬爪牙，按理來說，的確是應該為蘇徹衝鋒陷陣，這樣才能顯得兩家合作得不分彼此。
但是大兵進入宮內，又是直奔皇帝最喜歡的妹妹……
誰都知道這位新天子之所以捧出寧安公主來，就是存了要跟韋蘇兩家打擂台的心思。
這意思無非就是你們掌權可以，但彆把我當死人一般欺侮。
韓良這個時候尤其不好掌握這裡麵的度。
他如果衝得太凶，不僅得罪了皇帝，還顯得有些想要跳船的非分。讓人懷疑他是不是要跑去蘇家這邊。
如果太過保守，那就是又違背了兩家和衷共濟的本意。
蘇徹一句話把他放走，他的確是要感恩的。
馮不行翻身下馬，隨著蘇徹一同向宮內走去，二人身後是列隊整齊的甲騎。一行人等到時威風壯觀，將蘇家的權勢彰顯無餘。
“此乃腰牌，君侯以神意凝在上麵便可，有了這東西，在宮中行走才算是方便。”
馮不行拿出一塊玉製的腰牌交到蘇徹手上，玉質溫潤，其上陰刻著一頭展翅欲飛的靈鳥。
蘇徹將神意向其中一送，便感覺著玉牌內部生出一股異力，好似在自家周身伸出了一根細線。
“君侯真是銳意進取。”
馮不行當年在山陰縣時就跟蘇徹頗多往來，看到蘇徹的修行進益當然有些羨慕。
“不過是一得之愚，倒是馮公……”
蘇徹看著旁邊的馮不行：“看來是前途頗多關隘啊。”
“武道之路，到底是難走難通。”
馮不行一聲長歎，這倒是更激發了蘇徹的心思，想起了空空兒所傳的息空秘術。
所謂息空秘術，拋去那個秘字，其實是遁術、幻術與神意攻伐法門的結合。
前兩者倒還好說，唯有最後的神意攻伐頗有些艱難。
因為神意這東西，從本質上說，乃是修行人元神的外在顯化。
依照玄門法理，人之所以可以修行，就是因為形神深處有一點先天性靈之種，故而也稱之為真靈，養育真靈結為道種，這是修行的根本功夫。在這真我之外還有個假我，這個假我隨著念頭而生。
譬如你叫張三，我名李四，這張三李四之所以存在，皆是因為有相應的念頭彼此不斷碰撞。
正因為有了外麵的“你”，自然就會引出一個與知對應的“我”。你我一出，就有了種種分彆，佛門稱之為分彆心，分彆心一起，則種種名相具足。分了你我，自然接下來就有冷熱、甜鹹酸辣、五光十色，與此而生的還有善惡正邪。
從此之後，那個真靈道種反而退居其次，張三李四這個假我就成了真的。
在這個基礎上，念頭也就分為了顯識與隱識。所謂顯識，就是人之思維，而隱識，則是思維之下那些雜亂並不顯化的念頭，隱識如濤海，晝夜翻轉不休而無法察覺。
顯識如海中浮島，在濤海之上流轉不定。
修行人既然以求真去假為本念，就要壯大真靈道種，滅殺虛我假象，故而念頭愈發澄澈，養練出神意湛然。
玄門佛門劍修，其實根底都有個一樣的東西。
在玄門名為真靈道種、龍虎大丹，在佛門名如來藏、舍利子，在劍修稱之為劍胎。
總而言之，這東西歸在天人九法之中，便是修行人最要緊的靈昧為根本。
所謂神意，便是自靈昧而出，從這個角度來看，神意攻伐便是彼此之間的靈昧互相交鋒。
故而修行界中有一種說法，神意乃是元神的外延。
修行之路，無外乎是壯大元神，掌握法則，二者彼此互為表裡，不分彼此。不能掌握法則，則不能壯大元神。而若是元神不能壯大，則不能掌握法則。
此方天地，玄門之所以為第一大宗，佛門劍修能夠堪堪與之比翼，皆是因為在法理的構建上遠超同儕。
總而言之，此等神通之所以能夠構建完成，皆是建立在玄門對天人九法已經完全闡釋之上的成果。
相較之下，所謂武道，就顯得略遜一籌。
或者說，還跟當年的劍修一般，還處在搭架子的階段。
需要後來一代代人的努力摸索，才能摸出一條直指根本的道路。
而老蘇、馮不行以及白鹿洞的那些武儒們，其實都是這條路上的探索者。他們的付出與痛苦，都是後來行者的財富。
對，甚至包括北朝的那位宇文太師，那位也是武道未曾成就，然後再去走的玄門之路。