“大道三千,持道心亦有三千,然無論何道，自古證道之人,莫不是守靜篤而致虛極。
“守靜篤，地之道。致虛極，天之道。天地相合，則萬物生成。修者，守靜而致虛，即為合道。自古證道之人，心、魂、神圓融一體，心靈致靜而虛，如同萬裡虛空，無為無礙,元神和萬物合一同在，這就是合道。——從後天步先天，就是合道之門檻,道心為首，故有心魔之劫。”
這是蕭琰和李毓禎都懂的道理,但此刻兩人結合自身經曆——
李毓禎因為情傷已經體會到夜空和大地最深沉的寧靜,蕭琰在幻境中也體會到了關閉識神後，神魂與元神相合的那種至純至靜又至為虛空的感覺。
再與閣主所說印證，便如濃茶入唇舌，那香氣從喉間滑下，又在心間縈繞，氤氳品思之下便將這守靜和致虛之意領會得更深一步。
閣主斜著憑幾安閒的飲了半盞清茶，見兩人沉凝的眼眸又靈轉時，輕清的語聲才又在靜寂的夜色中悠悠而起：
“吾輩修行，就是從凡胎到道體的過程。從登極至洞真，脫離了五穀雜糧的輪回，從此不再是凡體，這是人體完全脫離動物體的遺留、由人體進化到道體的門檻。這一境界，重在體的修行。再從洞真晉入先天，就是完全脫離凡體，元氣全部轉為先天真元，這是踏入道體門檻後通向純淨道體的長廊，而這條長廊上，最重要的，是道心的洗煉。道心不純粹，不能堅守不移，這條長廊就過不了。
“人自動物來，修者亦是人，有著來自動物遺留的本性，以及來自人後天而生的、比動物更複雜的欲.望，有的在顯意識中，可以在平日修行中洗煉；有的深藏於隱意識中，隻有危境中和特殊的情境下才可能顯現出來。故曰：生死恐怖之下，方見人心；利害取舍之前，方驗道心。
“天策書院的入幻破障丹便是激發顯象潛意識，但也有不足：全由自己的隱意識激發，能激發多少不定，而幻境成象也限於修者自身的境界。”
蕭琰不由點頭，這一點她經曆幻境後深切明白：
如果完全是她自己激發的幻境，限於見識和修道境界，不可能對劫雷理解得那麼深刻，幻境中出現的劫雷必定遠遠不如真實。而大師伯和花師叔卻是曆過天劫的先天，他們幻化出的天劫自是比蕭琰隱意識想象的要強得多，也更接近天劫的真實；更重要的是，其中蘊含了兩位先天對天道規則的體悟，而蕭琰元神直接在幻境中感受，就等於是將自己置身於規則之中，最親密的接觸，而現實中不可能這麼做，因為她立刻就會被規則絞為齏粉。
這是多麼難得的機緣！
所以，蕭琰一出幻境，就衷心向師伯師叔道謝，心中沒有半分怨懟他們聯合欺瞞讓自己入幻。蕭琰的心坦誠而行直道，這種心性使她坦蕩闊達，不會在意小節，隻會著重於他人的好意而不會怨言施予的手段是不是有欺瞞或讓她吃了很大苦頭。這種心性比之天賦更重要，縱觀她一路行來都能得到不同前輩的喜歡和提攜，和她這種坦誠闊達的心性是分不開的。機緣，從來不是平白就降下。
她繼續聽閣主說道：
“幻境曆劫，最重要的兩點：一是洞明‘我執’，二是取舍之前曆道心。
“你在渡劫關頭，棄身體而歸元神，這種選擇很明智，使你的神魂能夠最清晰的感受天劫，接受正陽之力的衝擊；而沒有了識神，神魂就能更真切的貼合元神的虛、空、淨、無。但是沒有我執，你的神魂也要消散於這虛、空、淨、無。”
閣主的目光意味深長，“守靜致虛是要忘執；但神魂存在是我執。忘執、我執；有、無，這不是絕對的對立。其間的奧妙，你下去後還要細細體會。”
“是。”蕭琰敬謹應道。
閣主又說取舍，“幻境中的一切選擇，都是驗證你的道心：是不是如你自己所以為的那樣，無論何種情況，都持守不移reads;。——你在阿泰身上做得很好。”
閣主微微一笑，誇讚了她。
蕭琰一愣：阿泰……那隻龜？
空間崩潰後，她的元神就搜索穀中可以寄附的動物，當時就驚訝的發現，地下那隻龜竟然有靈智，肉身也堅硬如鐵，比起裂穀遠處獅虎熊豹那些猛獸倒是更適合她附神。
因為有大白鵝這個極富靈智的生靈存在，她又在神農山見過有靈氣且身體進化的仙鶴，對一隻龜有靈智她沒覺得奇怪，遠古大妖玄武還有一半龜身，沒準世間就有烏龜還遺傳了遠古大妖的稀薄血脈呢？再者，她覺得裂穀景物這麼真實，沒準就真的有一隻這樣的靈龜。
聽閣主提起“阿泰”語氣的熟稔，蕭琰不由呆了下，然後笑道：“大師伯，這隻烏龜……嗯阿泰，也是您養的麼？”
花行知這時笑哈哈的接過話去，“不是喲，那是你師尊放養的。”那個“放養”二字說得很有意韻——玄澤無量觀誰不知道這是宗門中太上長老“養的”，能不精心看著，時不時的還喂點飼獸丹藥：他二師姊這是放心的讓人養著，此謂之放養真義。
蕭琰呆了呆，眼睛都睜圓了：這個，這隻，是母親養的？一時覺得，滋味奇妙。
李毓禎看著她睜圓的眼睛，想起那隻烏龜睜圓的眼睛，忽地哈哈大笑起來，一臂伸直戳蕭琰腰上，“難怪你和那隻龜那麼像。”
蕭琰無語的看她。
閣主微笑看她，說道：“是不是覺得很慶幸。”
沒有奪那隻烏龜的舍。
蕭琰誠實道：“這跟是不是母親……嗯師尊養的龜沒有關係。”
隻是她的心想這麼做，便這麼做了。
阿泰就是閣主對蕭琰道心的一個考驗。
利害之前見道心。
蕭琰要在幻境中感悟，元神就必須寄存於生命*，否則置於天地玄機下會漸漸削弱至消散，直接奪舍是最好的辦法；但在感悟道則的利益誘惑麵前，蕭琰沒有奪舍，而是選擇封印自己大部分的元神力量，寄神於那隻烏龜中。
但是，她的元神封印超過四分之三，很不完整，這對她感悟空間崩潰之地的道則必定有影響。雖然直接奪舍也要封印部分元神才不至於讓烏龜的肉身崩潰，但封印的元神部分要小一些。而且重要的是，奪舍之後是直接感受，而不是隔著烏龜的身體間接感受，這就好像隔著玻璃看世界，再透明清晰，也沒法跟直接看天地相比，對蕭琰感悟道則當然更有影響。
遇到這種機緣，能多得一分感悟都是珍貴，休說隻是抹掉一隻龜的生命，就算殺人也不會有人遲疑。
但蕭琰選擇了與龜共存，而不是舍之儘取。
這是心懷慈悲的正心。
天地育萬物，對萬物都有慈悲。佛門也講慈悲，不殺生。但天地的慈悲跟佛門的慈悲不同，母親曾經說，佛門不殺生隻食素為的是不沾業果，這種慈悲是保護佛門弟子的修行。蕭琰的慈悲不是為了修行，而是對生靈懷憐憫之心，不任意踐踏。她的元神附於龜身已能達到感悟的目的，如果奪舍龜，就是因感悟的貪欲而生殺念，此謂之“因利而害物”。蕭琰如果這麼做，她的正心就破了。
阿泰這隻龜肉身堅硬不同於尋常的龜，但也不能長時間承受蕭琰的元神，蕭琰在那隻龜的肉身達到承受極限前就果斷退出領悟、退出幻境，而此時她對崩潰之地的道則並未領悟完全reads;。
這是她在利害之前，取之有度。
閣主認為這一關她的道心又守住了。
雖然蕭琰已經知道這隻是幻境，那隻龜死去也是虛幻，不是真實。