但這條後路沒有防住。
邏些軍攻下了納木措。
缽教出動了四名洞真境收複他們的神湖，與僧門高手一場大戰，最終以二死二傷的代價殲滅紮倫寺。邏些軍也殲滅了納木措的青唐部民軍，將男人全部殺了，女人、孩子和奴隸成為俘虜，被邏些軍的大小領主分割，成為他們的部民和奴隸。缽教僧人在納木措湖邊舉行了盛大的祭祀，以俘虜的青唐部族男人為活人祭祀，慶祝神湖回到了信徒的懷抱。祭祀之後，邏些軍繼續北上。
而在當雄軍鎮被邏些攻下後，消息就飛傳到了青唐王庭。格桑達瑪腹背受敵，隻得在部族中再次征兵，凡是滿十五歲的男丁都征入軍中，很快又召起四萬騎兵，南下阻擊邏些軍。
與此同時，格桑達瑪又派出使臣前往唐軍大營，以和談為由，暫時歇戰，想騰出兵力解決邏些軍，再與唐軍計較。
蕭昡揣著明白當糊塗，故作不知邏些軍正在攻打青唐，派了顧邃與青唐使臣和談。
雙方在單獨辟出的帳幕內扯談，顧邃隱晦表露出河西軍並不想傷亡太大，如果青唐王庭能擒住缽教一位有分量的人物給河西軍，作為刺殺清川郡主——如今是晉陽公主——的幕後主謀，河西軍就有了退兵的理由。
作為河西道大都督府的長史，梁國公最為信重的幕僚之一，這說從顧邃口中透露出來，青唐使臣覺得很可信。回去一說，格桑達瑪和僚屬們商議後，覺得可以考慮，吐蕃僧門也讚同，不僅可以暫緩青唐兩麵受敵的壓力，而且打擊缽教符合他們的利益。
但這事不是馬上就可以辦成的，能讓河西軍滿意的缽教“行刺主謀”，那至少得是護持法師以上的人物，缽教有六位護持法師，其上是三位*師，教首是法王，都是先天期宗師，即使僧門出動兩位先天級彆的高手合攻，也很難擒住或殺死一位先天宗師，因為先天宗師如果不力戰到底，要逃跑是很難截住的。
格桑達瑪便命使臣在和談中儘量爭取時間。
蕭昡暗中謀算著鷸蚌相爭、漁翁得利的主意，但明麵上還是要擺出催逼的態度，顧邃在和談中表現得很是咄咄逼人。青唐使臣一邊拖延時間，一邊儘力爭取，最終雙方達成初步協議，唐軍給出了十天的時間，若到期青唐王庭交不出“主謀”，河西軍隻好攻打王庭了。
雙方達成協議時，邏些軍已經攻下白倉，北上攻打納木措。在紮倫寺之戰中，吐蕃僧門損失了包括紮倫寺住持在內的三位洞真境宗師，還有七位登極境佛僧，盛怒之下，派出一支先天宗師率領的僧兵，隨四萬青唐軍南下，阻擊邏些軍，僧兵就是對付缽教。
兩軍在香川河遭遇。
邏些軍先至香川河，在東岸駐紮一日，人馬已歇足，而青唐軍遠道而來，立營未穩就被邏些軍殺入，加上邏些軍兵力占優，廝殺三個時辰後，青唐軍落敗，傷亡近萬騎，往北逃回那曲。
這場大戰中，僧門與缽教的高手在香川河廝殺，雙方都出動了一位先天宗師，因為僧門高手的蓄意，這場宗師大戰最終引發了香川河西麵的雪峰崩塌，剛獲勝的邏些軍在雪崩下首當其衝，來不及逃出的有三千多騎，雖然戰勝，卻因雪崩成了慘勝。
兩教高手在這次大戰中死了十幾人，雙方的先天宗師都受到重創，不休養幾年難以痊愈。
令格桑達瑪遺憾的是，僧門未能殺死缽教受重傷的先天宗師——那是三位*師之一，若得了他首級，就達成了與唐軍的協議。
此時距唐軍給出的期限還剩下五天。
而邏些軍在香川河休整一日後，已經揮軍北上，逼近青唐王庭所在那曲城，在城南外三十裡紮營。
邏些主帥唯恐唐軍先攻下青唐王庭，在紮營後的第二天，就拔營攻打那曲城。
那曲城沒有邏些城雄偉，也沒有大唐的城牆高大，外牆隻高三丈，但吐蕃軍都不擅於攻城，從作戰的地利、人和來講，守城的青唐軍占優勢。
邏些主帥想趕在唐軍之前，一鼓作氣將那曲城攻打下來，這樣在與唐軍談判中就能增加籌碼，至少可以那曲河為界，保住那曲城和那曲以南的草甸牧場。
因這番打算，邏些主帥下令不計傷亡代價，必須攻下那曲城。
而格桑達瑪也想趁邏些軍攻城的時候，出動僧門高手，殺死缽教重要人物，促成唐軍的退兵。
因此雙方的攻守戰一開始就很激烈。
雙方的士兵在激烈廝殺，缽教和僧門的高手也在城頭上搏殺激烈。
雙方的兵員損亡都很大，不過邏些軍畢竟占了兵力優勢，漸漸有幾處城頭被邏些軍占領。但吐蕃僧門因大昭寺在邏些被關閉，北遷青唐，在那曲城內聚集了僧門大半的高手，而缽教此次隨征的高手雖多，卻沒有傾巢出動，在高手交戰中僧門占了上風，騰出手的僧門高手又幫助守軍將失陷的城頭奪了回來。
缽教的僧人發了狠，往往以同歸於儘的方式拖著僧門高手一起死。但吐蕃佛僧同樣瘋狂，認為死後進入西天極樂世界，完全無懼缽僧同歸於儘的打法，這使兩方僧人的打鬥十分慘烈，往往是白衣的缽僧和紅衣的佛僧一起死去。
在這種內氣激蕩的打鬥中，城牆不可避免的被掌風拳風打塌，塌的多了就豁出個大口，有的距地麵不到兩丈。邏些軍趁機從這些豁口攻城。眼見就要攻入城的時候，被僧門組織起來的三百融合境僧兵打退。
這一場激戰直至傍晚，邏些軍見攻城不下才收兵。
此戰雙方損兵都過萬人，登極境以上的高手也各死了十幾人，雖然最高端的缽教*師和僧門伏藏大師沒有死亡，卻都重傷，算是各損了一名高端戰力。
缽教的法王和僧門領袖大昭寺住持都沒有出手，因為互相牽製，兩人若出手，整個那曲城都會毀了。更讓雙方忌憚的是，中土佛門的領袖——梵因寺住持可能在唐軍中，如果兩人大打出手，很可能讓梵因寺撿了便宜。
接下來的第二日，邏些軍繼續攻城。
格桑達瑪召集了青唐各部的婦人守城，這使那曲城多了五萬的守城兵員。雖然是婦人，射箭和刀劍不及男子，但牧民出身力氣是不缺的，往城下潑油、滾擂木、砸石頭都能做到，五萬生力軍加入給邏些軍攻城造成了很大的麻煩。而且婦人上城給了城上的男人們增加了勇氣，個個都不畏死。在城內拚死力戰下，邏些軍再次收兵。
第三日、第四日、第五日，那曲城仍在堅守中。
但第六日，唐軍開始攻打王庭。
之前與青唐王庭約定的十日期限已過，但青唐未能踐約，唐軍遂出動二萬步騎，攻打那曲，在那曲城西北五裡外的那曲河北岸與青唐軍交戰。
因邏些軍正在攻打那曲城，格桑達瑪隻能調出一萬騎兵渡河阻擊唐軍。這一萬騎兵是青唐軍的精銳，而城內作戰的守軍多半是婦人和老幼.男丁，加上僧門的高手支援，勉強能支撐過去。
但那曲河北岸的七千青唐軍就支撐不住了，論兵力不及唐軍，又被唐軍一隊大雁旗人馬三穿四穿扯裂陣形，陷入分割作戰中，很快損亡過半。
青唐主將正生出死戰到底的悲愴之意時，唐軍卻突然收兵撤退了。
青唐主將大感愕然，想不明白，但唐軍撤退總是好的。這四千青唐軍在河邊守了一陣，見唐軍不是詐退，便殺回那曲城下。此時，外城已經岌岌可危。這四千人馬殺入正是時候，緩解了守城軍的壓力，讓外城又堅守下來。
邏些主帥下令收兵，他心中有把握，明日便可破外城。
但當天晚上，他收到邏些的急遞軍令，一時陷入兩難境地。
作者有話要說：備注：
1、藏傳佛教最初是寧瑪派，因為戴紅色僧帽稱為紅教，直到吐蕃讚普朗達瑪滅佛為止，在很長時期內，都是吐蕃唯一的佛教教派。之後，才有白教、黃教、花教等教派，其中黃教（紅衣黃色僧帽）即格魯派，也就是今日藏傳佛教的統治教派，班/禪和達/賴都屬於格魯派。——本文因為架空，直接用了黃教的服飾。
2、藏地的本地宗教是本教，又稱苯教，或缽教（這個教名用得比較少，所以本文采用了）。本教的領袖稱為“古辛”（相當於國師或法王——本文因為架空，直接用了法王的稱呼，方便理解）。
事實上法王、活佛是在元朝時才有的稱呼，這個時候藏傳佛教還沒有轉世靈童的說法。
3、文中關於缽教和吐蕃佛教的僧人等級是在“法師”“上師”“大師”的基礎上編撰，不要與教派對應哦~
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唐軍挖坑不止很狡猾，青唐軍跳坑不止很吐血：尼瑪到底有多少坑？
（喵裡個喵，為毛幼/男也是河蟹詞）