半個時辰後，兩人告辭離去。
得到消息的趙術不由得莞爾一笑，在他看來，這些人，目前就是他的韭菜。
他有想法提升商賈的地位，但不是現在。
在趙術看來，任何的製度建設才是最難的，也是最核心的，正因為如此，這一切都得等到秦王政席卷山東六國，完成天下大一統之後。
抿了一口涼茶，趙術繼續提筆書寫，關於心學的東西，隻要是他有所記憶的，都記載在了上麵。
與此同時，關於開皇律的一些條款，他也開始了書寫。
《開皇律》共計十二篇、五百條，其篇目是名例律、衛禁律、職製律、戶婚律、廄庫律、擅興律、賊盜律、鬥訟律、詐偽律、雜律、捕亡律、斷獄律。
同時他將謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂十種最嚴重的犯罪行為。
列為十惡！
與此同時，趙術削減了《開皇律》中設置的“議、減、贖、當”製度。
說到底，《開皇律》仍然維護貴族官僚的特權，這個設置本就是為有罪的貴族、官僚提供了一係列的法律特權。
但是，在大秦，王不枉法，法不阿貴，大秦朝野上下，除了秦王之外，舉國上下一體同法。
在趙術看來，舉國上下一體同法，這才是秦法最為可貴之處。
在他看來，如今的李斯已經在秦法的基礎上，吸收改進諸國法律，一旦大秦一統，李斯在法家的造詣，將會達到當世第一人的地步。
到時候，隻要李斯能夠吸收開皇律，以及後世一些律法的優點，取長補短，完全可以以法家封子中原。
以李斯的造詣與才華。
李斯封子中原，遠比扶蘇更為可靠，也更能夠讓天下人信服。
許久，感覺到手腕酸疼，趙術放下了手中的筆，活動了一下手腕，然後將其中一卷《孟子》拿起來，走出了書房。
心學。
最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑。
一直到明朝，陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養“端倪”之說開始。
然後，湛若水在繼承陳獻章學說的基礎上，提出其心學宗旨“隨處體認天理”。
而與此同時，王陽明也提出心學的宗旨在於“致良知”。
以至於，心學大成。
在趙術看來，扶蘇封子的難度不在李斯之下，所謂的心學，不光是儒學，更是有禪宗思想的融合。
但是，當今大秦，乃至於中原大地之上，並非禪宗。
這就需要，他一點一點的去引導扶蘇。
這個過程中，可比他自己以此封子，難上無數倍了。
無奈之下，他節選了《孟子·儘心》上下兩卷，他準備以這一點，作為讓扶蘇轉道心學的突破口。
握著竹簡，趙術朝著一旁的夭夭，道“夭夭，通知李旭，讓其備車去章台宮！”
“同時，告訴家老，書房皆為禁地！”