石敬瑭時期的“大赦天下”是非常頻繁的。對此，左散騎常侍張胤，就上了一道奏章，《駁赦論》，對這種“廣施恩德”的做法提出了嚴正批評和質疑。石敬瑭大加褒揚，並交付史館，下令載入史冊。
即便如此，一篇《駁赦論》也沒能改變現狀，在此之後，石敬瑭仍然經常大赦天下。
受影視劇及演義的影響，很多人對“大赦天下”存在一個誤區，那就是好像甭管犯什麼罪，遇到大赦就會無罪釋放，例如評書演義中的程咬金，販私鹽、打死兩個緝私警察，遇大赦出獄……
實際上，封建時期的“大赦”是有明確的規定，即“十惡五逆、放火劫舍、持杖殺人、合造毒藥、官典犯贓”等罪行，不在大赦之列，也就是我們常說的“十惡不赦”。殺人放火、投毒等，曆朝曆代都是罪不容赦的。
能夠享受到“大赦”恩惠的，一般都是輕刑犯，比如小偷小摸，再比如就是因拖欠租稅、偷稅漏稅者。這些人的社會危害性較小，特彆是因拖欠租稅而被捕入獄的，不僅不遭人痛恨，反而很受同情。
將這些人赦免出獄，除了追求“廣施恩德”、普天同慶的表麵喜慶，也對生產勞作有著積極的意義，讓他們早日投入到工作之中，洗心革麵重新做人的同時，為社會創造財富。
後文會提到，石敬瑭時期，藩鎮屢屢謀反叛亂，每次平叛之後，石敬瑭都會下令減免該地區的賦稅，赦免被裹挾的民眾。這也是封建時期的一般操作。
總之，遇到災情、戰亂，必有大赦、減稅之舉，石敬瑭充分體諒民間疾苦，政策相當開明。
然而某些資料，比如某度，卻指責石敬瑭講究奢華排場，說他大興土木，用黃金珠寶裝飾他的豪華宮殿，還嫌棄洛陽的宮殿破敗，於是遷都汴州……
關於他的遷都汴州，後文會提及，其原因根本不是什麼嫌棄洛陽破舊。一代帝王，因嫌棄宮殿不夠奢華，就遷都，可能嗎？
石敬瑭確實下令整修洛陽宮殿，那是因為李從珂在這裡舉族自焚，雖然李重美阻止了對宮殿的全麵地、係統性破壞，但畢竟北城門樓是“凶宅”，再怎麼著，也要把這裡重新裝修一下吧？
天福三年（938）6月，高行周上疏建議整修洛陽宮殿。左諫議大夫薛融勸阻，說宮殿雖然遭受了火災，但比起堯帝的茅草屋來，還是很奢華滴，雖然裝修預算不多，但比漢文帝劉恒興建露台，還是要貴一些滴，再說了，國家現在財政困難、經費緊張，如果陛下非要裝修的話，等到天下太平、盛世來臨，也不算遲呀。
石敬瑭認為他說的很有道理，於是下詔褒獎，重修宮殿的工程也即刻取消（尋罷營造）。
《資治通鑒》、《舊五代史》都記載了這件事，我實在不知道那些說石敬瑭大興土木、極儘奢華的說法是依何經典。空穴來風。
天福四年（939）6月，陳郡百姓王武，在地裡乾活的時候，意外挖掘出數枚黃金餅，當地的官員聽說後，強行拿來，“這是屬於國家的！”上繳到國庫。石敬瑭說道：“宿藏之物，既非符寶，不合入宮。”下令地方官員，把黃金還給百姓王武。
石敬瑭對“國寶”進行了解釋，一般來說，如果百姓發掘到了諸如傳國玉璽、帝王所用之物，應當上繳朝廷，這些“文物”被視為“符寶”、祥瑞，一般心懷不軌之人特彆喜歡，認為這是篡權的天意。而進獻這些“符寶”的百姓，則會得到遠超這些古董文物價值的高額回報，所以在當時，民間一經發現金印等物，會毫不猶豫地上繳。