一生戎馬的耶律阿保機卻忽略了另一個更關鍵、更棘手的問題。耶律倍沒有忽略，他如鯁在喉，有隱難言。
當耶律阿保機安排好東丹國事務，準備班師的時候，耶律倍伏地痛哭。按照禮法，他是該哭的，前麵說過，封建禮製的精髓就是一個字——哭，但耶律倍這次是發自肺腑的嚎啕痛哭。史籍記載，這個28歲的青年“號泣而出”。
他哭，卻不能把痛哭的理由說出來，隻希望老爹能自行領悟。他爹沒能領悟，隻當是兒子孝敬有加，於是好言相慰。
他不能說，我們可以說。耶律倍哭的就是帝國接班人的問題。
耶律阿保機早就指定了耶律倍為皇太子，法定的帝國接班人。然而皇太子理應深居太子東宮，在皇宮裡時刻做好接班的準備。當現任皇帝有事離開首都時，太子則要“監國攝政”，代理皇帝。即便是出於某種原因，太子在外，一旦皇帝感覺自己快不行的時候，也會讓心腹大臣快馬加鞭，馳詔太子入宮，做好接班的準備。
而耶律阿保機卻把他這位太子丟在遙遠的東丹國。
萬一您老人家哪天不舒服了，我這太子能順利回宮即位嗎？
在征戰的過程中，耶律阿保機封自己的次子耶律德光為“天下兵馬大元帥”，這個官職一般來說，是皇太子的專屬頭銜。
如今，耶律阿保機把耶律倍留在東丹國，而帶著耶律德光返回首都上京臨潢府。
這一切，該讓耶律倍作何感想？一種不祥的預感油然而生。而這些話又是不能說出口的，否則……怎麼，您這“太子”急於轉正嗎？皇上不駕崩，您想幫他老人家駕崩嗎？
所以，除了伏地痛哭，號泣而出，耶律倍也是有口難開。
契丹迅速地吞並了渤海國，貪多嚼不爛，吃得太快，不好消化，特彆一個擁有二百多年立國曆史和悠久文化傳承的、經濟和文化都高度發達的漢化國家。自渤海國滅國之後，境內叛亂不斷。
平定這些叛亂的，基本是“天下兵馬大元帥”耶律德光。
此前的征戰中，耶律德光隨耶律阿保機破於厥裡諸部、平黨項、下山西諸鎮、取回鶻單於城、破達盧古部，“東西萬裡，所向皆有功”，而吞並渤海國，以及隨後的渤海國維穩，也是立有大功。
耶律德光的聲望逐漸超越了耶律倍，成為契丹政壇上一顆冉冉升起的新星，不斷威脅耶律倍的皇儲地位。
在這關鍵的節點上，作為最終裁判的述律太後，也傾向於讓耶律德光承繼大統。
耶律德光代表著驍勇善戰的草原文明，而耶律倍則代表著四書五經的中原文明。兄弟兩人是兩種截然不同的政治路線的代表。
述律太後對事不對人，她並非討厭長子、偏愛次子，而是因為耶律德光與她的政治路線不謀而合，都是發揚遊牧文明的傳統，抵製中原漢人的文化侵蝕，保留契丹的“自我”。
一個民族，不僅需要軍事、政治、經濟金融的高邊疆，更需要一道文化高牆，捍衛本民族的文化自信。文化侵略的危害遠遠高於軍事侵略，軍事侵略可以消滅你的肉體，而文化侵略可以消滅你的靈魂。