先是通過父親的關係打通關節，當上起居郎（從六品上），然後上疏駁諡，說昭宗的諡號過分讚美，要求重新給昭宗定諡號。
先秦時候，諡號一般以一個字為主流，如秦穆公、晉文公，也有兩個字、三個字的非主流。
秦始皇比較有個性，認為“子議父、臣議君”是不妥當的，於是廢除諡法，而隻以“皇帝”為稱號，他老人家是“始皇帝”，兒孫則以二世、三世……為稱謂，實行數字化管理。
如果秦朝能永續至今，應該是曆史學者的一項福音。可惜二世而亡，新興的漢朝立刻恢複了諡法，為了將諡法規範化，中央特設“大鴻臚”一職，專門管理諡號。此時的主流諡號變成了兩個字。
而到了唐朝，諡號逐漸成了統治者滿足虛榮心的工具，也成為溜須拍馬者諂媚的工具。從這時候開始，諡號的字數越來越多，也越來越肉麻、惡心，並且開創了給在世的皇帝上諡號（尊號）例子，例如懿宗皇帝初登大寶時，宰相杜悰率百官上尊號“睿文明聖孝德皇帝”，才六個字，不爽，於是九年後宰相路岩率百官再上尊號“睿文英武明德至仁大聖廣孝皇帝”。
昭宗在登基之初，大順元年（890）正月，群臣就給他上尊號為“聖文睿德光武弘孝皇帝”。
現在，昭宗的諡號是“聖穆景文孝皇帝”。《諡法解》雲：
稱善賦簡、敬賓厚禮曰“聖”；
布德執義、中情見貌曰“穆”；
布義行剛、耆意大慮曰“景”；
經天緯地、茲惠愛民曰“文”；
五宗安之、秉德不回曰“孝”。
具體的意思不再一一解釋，總之，全屬於褒獎讚揚的“上諡”，用之君親、用之君子。
在蘇楷的提議下，有關部門認真研討，給出了改諡意見，建議將諡號改為“恭靈莊湣孝皇帝”，並將廟號由“昭宗”改為“襄宗”。
既過能改曰“恭”；
亂而不損曰“靈”
武而不遂曰“莊”；
使民折傷曰“湣”。
除保留一個“孝”字外，以上四個諡號雖然也在“上諡”之列，卻是在褒揚的同時暗含批評：
既過能改：過而能改，善莫大焉，但——你有過在先；
亂而不損：雖然沒造成重大損失，但——你畢竟製造了混亂，算你走運而已；
武而不遂：窮兵黷武，小青銅還總要擠進王者局；
使民折傷：瞧，讓老百姓倒黴了吧。
蘇楷通過駁諡挑戰唐室威嚴，他成功了，他報了十年前落榜禁試之仇，並以此正式出道，開啟了一段恬不知恥的人生之路。後文書還會有他的後續表演，在無恥的道路上漸行漸遠。