不然還是等那皇甫謐被尋回後,再看看其年歲醫才如何,稍加培養吧。
而對孔明龐統兩人來說,更在意的還是那養蜂之法。
雖不得見《天工開物》養蜂之法,但如今他們完全可以跳過被後世稱為“古法養蜂”的步驟,去嘗試學習研究後世的養蜂之法。
其中關鍵有兩物——活框蜂箱與搖蜜機。
拜漢字有象形之意所賜,單看活框蜂箱這個名字兩人便已有了個大概試製方向,搖蜜機更難一些,但依舊可以從搖字入手嘗試。
不過這些事都有一個關鍵人物,便是這後世隨口提的人物——薑岐。
“這薑岐,莫非便是天水薑岐?”
簡雍好奇自語,這話被兩人敏銳捕捉到,而感受著兩位軍師的目光,簡雍也不急不緩道:
“薑氏皆居天水,這薑岐亦乃天水之人,早年間曾被太守強令出仕助曹,其人寧死不出。”
“後來這薑岐母親病逝後便徹底隱居曠野,時人其如今以蜂豕為伴,偶有人跟隨。”
孔明龐統對視一眼,皆大喜。
後世所說的醴之失傳,麥芽糖式微,葡萄酒之法等等對兩人來說太過遙遠。
但這又一活著的大才可是近在眼前的。
簡雍眼見兩位軍師的神色也大笑著主動請纓道:
“既如此,明日我便返上邽,入野尋遺賢便是!”
孔明龐統頓時大笑,喜不自勝。
【話題重新回到過年上。
既然知曉了如今南北方有過小年的時間差異,那歌謠中的“二十四掃房子”便更加容易猜出了。
說白了就是上古時的祭祀五家神的習俗演變而來。
隻不過經過清朝的省事改程序之後,祭祀家神的流程才發生了割裂,灶神更加突出,餘下的四家神便逐漸簡化為對房屋住所的清潔。
這方麵來說,古人一直做的也不算太差。
《詩經》當中有記載穹室熏鼠之法,《周禮》一樣有記載,逢節日須用名為蜃灰的東西灑掃牆屋以驅蟲
周禮當中記載的蜃灰根據如今的考據來看,應當是將貝殼搗碎成灰,算是沿海地區石灰的下位替代。
隻不過古代畢竟還是受限於人力物力,這樣打掃居所大部分來說還是權貴的享受,因此也很難達到咱們建國後全國除老鼠臭蟲蒼蠅蚊子等四害的規模。
另外就是雖然石灰石在古代建築中應用的很早,但當時古人多將其用作裝飾物,而將石灰應用到驅蟲、戰爭、民生等方麵差不多要到隋唐時期了。
隋唐時期冶金技術迅速發展,很快點出了“高溫窯”這個技能點,而這個技術除了用來冶鐵外,也迅速用到了石灰的批量製取上。
也是因此,唐朝才能比較輕鬆的鑄造起“九天闔閭開宮殿”的大明宮。
而同樣的,到了明朝之後石灰的批量製取技術得以進一步發展,對此依然還是《天工開物》論述的比較完整。
隻不過從《天工開物》來看,即使是明代對石灰的認知依然有所欠缺,宋應星記述的石灰石位於“土內二三尺”的記錄在如今看來是完全錯誤的,石灰礦既有裸露也有深埋,並不局限於特定深度。
最典型的就比如湘贛兩省交界處和靠近南邊的地方,裸露在地麵的石灰礦俯拾皆是,甚至聳立成石林之景。】
(本章完)