同時，“大明仙朝”還在“唐努烏梁海”、“烏蘭巴托城”、“呼和浩特城”、“奴兒乾城”和“朵顏元帥府”等地設立了許多藏傳佛教寺院，大力扶持“密宗佛教”來取代“薩滿巫教”，欲從精神上控製廣大牧民！
但由於有了“大明仙朝”的大力扶持，導致“藏傳佛教”與“薩滿巫教”之間衝突不斷，因為“藏傳佛教”不僅尊“蓮花生大士”為“烏金大師”和“大寶上師”，而且還認為其乃“佛”、“法”、“僧”三位一體之“化身”，被視為“至尊活佛”，能滅渡一切邪魔歪道，還能度一切苦厄，要求牧民中半數以上男人須出家修佛！
如此一來，便徹底激化了“藏傳佛教”與“薩滿巫教”的競爭關係，並導致整個蒙古草原動蕩不安，但這卻符合“大明仙朝”的利益，因為後者有“萬裡長城”將農牧經濟區強行隔開，彼此之間影響不大。
而那些原本信仰“薩滿巫教”的大小遊牧部落乾脆以“長生天”的名義把“成吉思汗”當成“武神”崇拜，尊號“修羅武神”，而且以當年蒙古大軍橫掃歐亞的各路大軍將領為“修羅武尊”，共同起兵對抗朝廷。
就這樣，“大明仙朝”的整個北方不隻是“蒙古草原”，而且連“西域新疆大都司”也陷入了混亂當中，到處征戰殺伐，屍橫遍野，因戾氣太重，導致西域成了赤地萬裡的黃沙絕域，直到“大明仙朝”崩潰。
待“大明仙朝”崩潰後，各地各種勢力紛紛抬頭並互相割據起來，尤其以“修仙者”和“異能者”為代表的“東方修真界”與“西方異能界”。“萬妖穀”、“真魔宗”、“天陰宗”、“朵顏門”等修真勢力也先後崛起。
與此同時，在“大明仙朝”的版圖上也先後形成了“遼東地域”、“中原地域”、“漠北地域”、“隴西地域”、“青藏地域”、“嶺南地域”以及“東洋海外修仙界”等區域劃分，經過無數年演變才形成如今模樣。
至於“遼東地域”最強大的“滄浪門”為何會崩潰瓦解成“朵顏門”、“真仙觀”、“長白宗”、“黑龍鎮海宗”和“奴兒乾城”？這些都是後來因“人類修士”與“妖怪聯盟”間的爭鬥導致，間接促成“三仙島”繁榮。
不過，“朵顏門”作為“藏傳佛教密宗”的代表，其修煉體係與普通“修真勢力”有明顯差彆，因為其它“修真勢力”傳承法脈則多是“先修法而後修神”，但“佛宗”各派卻是“先修神而後修法”，剛好倒過來了。
也就是說，其它“人族修真勢力”在招收弟子時特彆看中“靈根”和“資質”；但“佛修門派”卻反其道而行之，隻看中“慧根”和“造化”。因此，“佛修弟子”都是先精修佛法以壯大神識，後再去修煉其它功法。
然而，在修為境界相當的情況下，“佛修”的戰力一般要比“法修”、“體修”、“妖修”、“魔修”、“鬼修”、“毒修”、“巫蠱”等強大，因為有“佛法”和“信仰”加持，甚至能與號稱“攻擊力”最強的“劍修”抗衡！
但是，“佛修”的進階速度太慢，因為他們隻有在體內凝煉出“舍利子”之後，才算是將“佛法”修煉到“小成”。若能在“三海”即“氣海”、“血海”、“靈海”三處都修煉出“舍利子”，則可算作是“佛法”修為大成。
如此一來，便能嘗試突破“元嬰”並進階“化神”，這時的“佛修”不再稱為“活佛”，而是稱為“真佛”！
所謂“真佛”，便是在此下界人間還能將“佛法”修至大成並凝煉出“三海舍利”和“丈六金身”者，從而能使“靈魂”脫離肉身束縛而自由往來於“紅塵俗世”與“西方極樂”之間，做到“精神不滅”與“意識永存”！
因此，“佛修門派”的弟子一般不會像其他“修真門派”的弟子那般好勇鬥狠，而是謙和禮讓的多。不過，也有一些“佛修”中的“敗類”喜歡殺人放火，搶劫強奸，修煉邪術，祭煉魔寶，甚至惡名昭著。
對於“野和尚”、“假尼姑”、“邪佛”、“妖僧”等“佛宗敗類”，各地“佛修”門派並未會像其它“修真門派”那般派出門下弟子去萬裡追殺以“清理門戶”，反而以“上天有好生之德”、“不可殺生”為由視而不見。
再加上那些敢於叛逃師門的“佛宗敗類”實力在同階當中普遍較強，彆人輕易不敢得罪，故在修真界中造成了一種錯覺，認為“佛修門派”太過虛偽，不值得交好與拉攏，故使“佛門”經常受各方排斥。
但話又說回來，有些實力強大的“散修”卻不在乎那些，比如這個“散修老者”早在幾十年前得知“朵顏門”的兩位“活佛”已經先後圓寂，便通過各種手段威逼利誘，終於坐上了“朵顏門客卿長老”的位置。
在實力強大的“散修”們看來，隻要自己能掌控一方大勢力，便等於憑空獲得一處寶藏，不必再像以前那般為了能收集到足夠多修煉資源而不得不四處奔波，如今隻需開個口就會有人送來，不好麼？