袁熙寫著給諸葛亮的信，寫到一半又停了下來，因為諸葛亮在來信中提了一個在青州遇到的問題，以諸葛亮的才能，也無法解決。
袁熙看完信後，明白了事情的來龍去脈，心道這個問題確實很是棘手。
起因是同在諸葛亮和楊鳳，因為太平道的事情發生了分歧，之所以產生分歧，是因為兩人對於太平道的認識和解釋並不相同。
楊鳳將太平道視為張角的遺產，想著的是如何將太平道發揚光大，並將剩餘的太平道眾整合起來，傳揚下去。
而諸葛亮總體是偏向儒家法家的，他認為太平道勢大無論對於當前還是以後，都是弊大於利的事情，所以建議楊鳳在保留最低限度的太平道組織的同時，想辦法削弱其影響。
袁熙歎了口氣，這事情的問題的根源，其實和士族相似，便是在皇權的體製下，不允許任何威脅到中央集權的存在，諸葛亮這麼想，也是理所當然。
楊鳳自然不能接受，她可能這個時代最有反骨和造反精神的人，雖然她這種精神並沒有明確的理論指導，隻是單純來自於樸素的反抗意識罷，她是那種隻管造反不管建設的人，隻負責打破枷鎖，而至於打破枷鎖的過程中會造成什麼後果，她確實是沒有思慮周全的。
袁熙頭在隱隱做痛，這種天生的敵對性，確實很難調和，看來自己得找個機會將諸葛亮和楊鳳叫到一起，好好談談了。
他現在也沒有什麼好的法子，封建社會最適合的便是中央集權，什麼資本主義三權分立全都在扯後退，不得不承認資本主義在促進生產力上確實有一套，但其在社會政治性上的下限極低，低到在某下情況下，讓人發指的地步。
資本主義政治，也不過是將集權於一人的皇帝權力分散轉移到議會上而已，這並不是其本意，而是不同勢力角逐博弈，最後無法消滅彆人產生的妥協性解決辦法，和一群士族瓜分皇權並無二致，如果有人力量遠超他人，那麼議會轉眼便能轉化成獨裁。
而為了防止這種想象，資本主義的解決辦法就是儘量增加議政環節以增加內耗，最好什麼事情都做不成，自然也就不會產生獨裁了。
這和漢武帝想出來的讓士族內鬥有異曲同工之妙，一個是鬥人，一個是自鬥，並沒有什麼本質區彆。
袁熙想了想，在信裡寫了幾句話，讓諸葛亮和楊鳳同去想一個問題，如果解決不了，就來找自己。
這個問題便是，袁熙軍現在想要采用的口號是什，如果這個口號，能被楊鳳在太平道內也一樣采用，兩邊自然便沒有分歧了。
曆朝曆代起事，都需要一個明確的指導思想，去聚攏人心，顯示和其他諸侯的不同。
而口號的境界高低，以及可執行方麵的差異，將直接決定事情成敗。
後世三國時期，曹操的口號是奉天子以令不臣。
雖然絕大多數人都知道這是假的，但畢竟是個冠冕堂皇的借口，吸引了很多有誌於仕途的人投奔，但結合曹操重才不重德的倡導，其吸引的人很多道德下限都很低。
有人統計過，曹魏後期的官員，多多少少都有汙點，這些放在蜀國，可能早就被治罪了。
而劉備的口號是討伐漢賊，興複漢室，提出了人心思漢，這同樣吸引了很多有誌之士投靠，並且當時漢室衰微，興複漢室希望渺茫，能支持這口號的，要麼是重情義，要麼是堅韌不拔之輩，相比之下道德水平要比曹魏高得多。
同時曹操打仗時為了鼓舞士氣，提出了下城必屠的口號，以鼓勵兵士奮勇作戰，獎勵便是屠城劫掠。
這固然一時能讓兵士賣命，但其無論從道德還是可操作性上都極低，因為後期曹操不可能把所有城都屠了，而一旦這種許諾不能落實，兵士必然反亂，就像曹操死後青州兵集體逃跑一樣。
這就像曹操頒布的踏青苗者斬首一樣，結果他自己控製不住馬，隻能割發權代首，說明這種命令操作性太低，以至於才會反噬自身。
至於孫權，終其前半生，江東出兵時候，幾乎是沒有見到口號的，這種情況下北伐意義不明，從上到下都沒有形成凝聚力，能打勝仗才怪了。
然而孫權也不是一無是處，他至少遺言引用了六韜裡的話“天下非一人之天下，乃天下之天下”，雖然不知道其是否真的這麼想，但至少其是明白一些道理的。
然而孫權的問題就在於，他沒有正當的名分，所以江東出兵，他即使打出一統天下的旗號，彆人也要問一句為什麼。
這也是袁熙的困境，他現在出兵，還能打著為袁氏報仇的旗號，但這最多也就對曹操有些用，他若是一統天下，彆人也會問你袁家世受漢祿，奈何為賊？
要是劉邦起兵口號是反抗暴秦，朱元璋起兵是反抗暴元，從而否定統治階級的正當性，袁熙這邊也需要一個借口宣揚漢室失德，這便不可避免要用到太平道在其中發揮作用，但諸葛亮也同時看出了其中隱患，因為天下士人皆從儒，是不允許在道家基礎上建立新朝的。
袁熙對諸葛亮的想法心知肚明，他現在也沒有好的辦法，隻能暫且拖著了。
他終於是是將信寫完，站起身來走到小樓窗邊，看到院子裡麵已經有秋葉落下。
袁熙突然想起來，自己處理軍政要事時看呂玲綺無聊，讓其去找糜貞了，他扶著板壁慢慢往樓下走去。
小樓二層是杜夫人的臥房，先前袁熙得病的時候，派傳給杜夫人和孩子，便讓杜夫人帶著孩子暫時去彆屋居住，如今袁熙病情剛好，卻擔心疫病沒有好利索，也暫時沒有讓其母女回來。